上圖為四川崇州元通古鎮(zhèn)。下圖為古鎮(zhèn)轉(zhuǎn)角樓局部。資料圖片

    成都的寬窄巷子歷史文化片區(qū)，由寬巷子、窄巷子和井巷子三條平行排列的老式街道及四合院落群組成，是成都市三大歷史文化保護(hù)區(qū)之一。CFP

　　四川自古是一個(gè)文化交流融合之地，歷史上不斷地移民造就了其極具兼容性的居住文化。不同于北方民居的厚重大氣、江南民居的玲瓏秀美、嶺南民居的富麗堂皇，川西民居或粉墻黛瓦，或茅檐草舍，或公館洋房，自有一番樸實(shí)飄逸的風(fēng)格。

　　川西民居，不僅僅是傳承川西平原地域文化的實(shí)質(zhì)性載體，更是千百年來這一地區(qū)人類社會(huì)與自然環(huán)境磨合，由歷史“優(yōu)選”出來的最優(yōu)居住形態(tài)。

　　可是，在調(diào)查川西民居生存現(xiàn)狀的時(shí)候，得到了一組這樣的數(shù)據(jù)：擁有3000年文明的歷史文化名城成都，城區(qū)內(nèi)超過100年以上的古民居竟不到30座；整個(gè)成都平原地區(qū)，保存?zhèn)鹘y(tǒng)川西風(fēng)格和建筑技藝的民居不超過1000處。

　　傳統(tǒng)川西民居是否已經(jīng)失去了生命力？古民居是不是成了城市化發(fā)展的“絆腳石”？傳統(tǒng)民居未來的出路在哪里？帶著這些問題，記者展開了調(diào)查。

　　“川西民居”算不算建筑流派？

　　“到四川來，覺得此地人建造房屋最是經(jīng)濟(jì)。火燒過的磚，常常用來做柱子，孤零零的砌起四根磚柱，上面蓋上一個(gè)木頭架子，看上去瘦骨嶙峋，單薄得可憐；但是頂上鋪了瓦，四面編了竹篦墻，墻上敷了泥灰，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看過去，沒有人能說不像是座房子。”

　　作家梁實(shí)秋在散文《雅居》中對(duì)四川民居的描述，可能構(gòu)成了許多人對(duì)四川民居的第一印像。的確，對(duì)“雅”的追求，是川西民居的一大特色。

　　川西民居的布局一般是“一正兩偏”，即中間是正房，兩邊是偏房，呈“凹”字型，在房前屋后一般會(huì)種植一圈竹子或有一片菜地、稻田，由于川西地區(qū)的鄉(xiāng)間一般不打水井，所以離房子不遠(yuǎn)總有一條水渠。四川人把這樣的居住形態(tài)叫做“林盤”。開篇所說的不超過1000處的保存有傳統(tǒng)川西風(fēng)格和建筑技藝的民居形式，就指的是“林盤”。

　　袁庭棟是著名的巴蜀文化學(xué)者，同時(shí)也是成都“歷史建筑保護(hù)辦公室”的顧問，年逾7旬的他對(duì)巴蜀傳統(tǒng)文化，尤其是對(duì)四川地區(qū)的傳統(tǒng)建筑頗有研究。他曾歷時(shí)五年，在沒有任何資金設(shè)備的情況下，通過調(diào)查走訪完成了《成都街巷志》，引起極大轟動(dòng)。

　　“事實(shí)上，川西民居的叫法還有值得商榷的地方。”袁庭棟說。

　　袁庭棟介紹，事實(shí)上，川西民居的建筑風(fēng)格和整個(gè)西南漢族地區(qū)大同小異，這同四川的移民歷史有很大關(guān)系。所以把川西民居作為民居的地域分類是可以的，可要作為一種建筑流派來研究，叫法還值得商榷。

　　“川西民居”正在逐漸消失

　　歷史上，四川多經(jīng)戰(zhàn)亂，加之四川傳統(tǒng)的建筑材料不易長(zhǎng)存，這使得整個(gè)四川地區(qū)歷史比較久遠(yuǎn)的古建筑數(shù)量不是很多。

　　以成都為例，明末清初張獻(xiàn)忠的“大西政權(quán)”撤離四川之時(shí)，實(shí)施毀城，四川首府一度遷至閬中，直到清康熙年間復(fù)遷治成都。所以目前成都的古建筑，最早只能到康熙年間。通過史料可以發(fā)現(xiàn)，四川漢族地區(qū)從漢代時(shí)期到改革開放前的民居建筑形式?jīng)]有多大變化，而就是改革開放這一二十年，四川民居不論從建筑材料、建筑形式、建筑風(fēng)格都發(fā)生了質(zhì)的變化。伴隨城市化和城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程，不少古建筑被拆毀，傳統(tǒng)民居尤其是古建筑保護(hù)岌岌可危。

　　川西民居的建筑特色一般是以穿斗結(jié)構(gòu)為主，屋面作法是大坡度懸山頂，屋檐出挑跨度大，這些都是為了適應(yīng)川西平原潮濕多雨的自然環(huán)境。而到了近代，川西民居更是將西方磚石建筑的作法引入，將西方建筑的柱式、拱券、穹頂?shù)刃问脚c當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建筑形式相結(jié)合，形成了一大批藝術(shù)水平極高的公館洋樓建筑。但不像北方的村屯，川西以散居為主的居住形態(tài)一直沒有改變。

　　可伴隨著城市化進(jìn)程，城市的發(fā)展將大量的鄉(xiāng)村納入到城市圈當(dāng)中，過去川西的建筑結(jié)構(gòu)和居住形態(tài)不適應(yīng)現(xiàn)代化城市發(fā)展，城市中保存有傳統(tǒng)建筑的歷史街區(qū)逐漸被“改造”成高樓大廈，只留下點(diǎn)狀的古建筑遺跡；而在鄉(xiāng)村，農(nóng)民住進(jìn)了統(tǒng)一規(guī)劃設(shè)計(jì)的集中社區(qū)，住進(jìn)了鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)的新民居當(dāng)中，傳統(tǒng)的川西民居正在逐漸消失。

　　“一座城市要發(fā)展，肯定需要改造，要興建高樓大廈，但我們是否應(yīng)該保留那么幾片建筑，讓后人能夠看看以前的樣子，這些是我們文化的根，不應(yīng)該粗暴地拔掉。”袁庭棟滿懷憂慮地說。

　　古民居保護(hù)路在何方？

　　“越是珍貴的東西，只有在它慢慢消失了之后人們才意識(shí)到它的珍貴。”

　　成都市青羊區(qū)外宣辦主任袁平致力于川西民俗研究多年，他說，近些年來，人們?cè)絹碓疥P(guān)注我們的傳統(tǒng)文化，也開始在反思我們?cè)诖蟛较蚯暗臅r(shí)候丟掉的東西，其中就包括傳統(tǒng)民居和古建筑。

　　從2003年開始，作為傳統(tǒng)歷史街區(qū)保存較好的青羊區(qū)，逐步開始探索古民居保護(hù)和城市化發(fā)展統(tǒng)籌的道路，而寬窄巷子歷史街區(qū)的打造成為了一個(gè)成功的案例。

　　事實(shí)也是這樣，通過完善路網(wǎng)、電網(wǎng)、水氣管網(wǎng)等基礎(chǔ)設(shè)施、拆除與整個(gè)歷史街區(qū)整體氛圍不相符的建筑，恢復(fù)一些歷史建筑，并以“修舊如舊”的原則，對(duì)原有建筑進(jìn)行防火處理和內(nèi)部現(xiàn)代化生活功能改造，目前寬窄巷子不僅保留下來了原有的歷史風(fēng)貌，更吸引了一大批四川傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)入駐，形成“川西歷史博物館”的格局。

　　寬窄巷子的成功案例證明，歷史街區(qū)不僅沒有成為城市化發(fā)展的“絆腳石”，反而成了城市的一張靚麗名片。

　　而寬窄巷子的成功并沒有扭轉(zhuǎn)川西民居瀕臨消失的困境，記者在走訪成都周邊的一些古鎮(zhèn)古村落的時(shí)候發(fā)現(xiàn)，像雙流縣黃龍溪、龍泉驛區(qū)的洛帶等旅游開發(fā)較為完善的一些古鎮(zhèn)，無一例外出現(xiàn)了過于嚴(yán)重的商業(yè)化、同質(zhì)化，蘇派、徽派建筑中大量的裝飾手法被用在傳統(tǒng)民居改造當(dāng)中，置于其間，讓人不知身處何地。

　　而像在崇州市懷遠(yuǎn)古鎮(zhèn)這樣一些比較邊遠(yuǎn)的地方，由于年久失修、風(fēng)雨侵蝕，加上受5·12汶川地震和4·20蘆山地震的影響，這里的古民居已經(jīng)破敗不堪，不少精美的古民居被居民整座整座的拆掉，建起了高高的樓房。

　　古民居保護(hù)之路在何方？

　　也許如袁平所說，改造其實(shí)是一個(gè)歷史發(fā)展的進(jìn)程，既體現(xiàn)了我們活的追求，又體現(xiàn)人們對(duì)于過去歷史的依戀。而關(guān)鍵是在這個(gè)“千城一面”的時(shí)代，在這個(gè)改造的過程中，留下我們這個(gè)城市原有的生活方式，留下這座城市歷史的記憶。