讓文化遺產(chǎn)在我們的手上完好無(wú)損

　　讓鄉(xiāng)村社會(huì)的物質(zhì)和精神形態(tài)成為我們與后代共同分享的資源

　　讓文化繼續(xù)成為我們的立國(guó)之本

　　長(zhǎng)期處于自然經(jīng)濟(jì)階段，聚族而居、漁樵耕讀的鄉(xiāng)村形態(tài)是中國(guó)社會(huì)最小的細(xì)胞，是中國(guó)封建社會(huì)的家園，是人類文化遺產(chǎn)的重要組成內(nèi)容。它儒教統(tǒng)領(lǐng)與宗法結(jié)構(gòu)合一，居處環(huán)境與自然、人文因素合一，包蘊(yùn)了復(fù)雜的文化空間，從歷史和觀念的角度對(duì)今天的民眾社會(huì)心理以及世界華人的宗族觀念和文化情結(jié)發(fā)揮著深層作用，是中國(guó)現(xiàn)代文明中極其寶貴而無(wú)法復(fù)制的文化資源，是中華民族內(nèi)聚力和向心力的物化體現(xiàn)與觀念寄托物。我們有責(zé)任和義務(wù)，為中華民族保存好這些文化空間，并傳給我們的子孫。

　　文化內(nèi)涵

　　所謂鄉(xiāng)村社會(huì)，指的是人們按照傳統(tǒng)生活方式建立起來(lái)的村鎮(zhèn)社會(huì)形態(tài)及其文化空間。

　　中華民族在她幾千年的繁衍和發(fā)展中，創(chuàng)造了燦爛的民族文化。封建時(shí)代中后期，尤其建立起以儒學(xué)為主導(dǎo)的社會(huì)政治形態(tài)、文化形態(tài)和生活形態(tài)。這種形態(tài)滲透到社會(huì)的各個(gè)角落，體現(xiàn)于人們生活的各個(gè)方面。鄉(xiāng)村社會(huì)，就是其中極其重要的組成部分。

　　中國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力曾經(jīng)長(zhǎng)期處于自然經(jīng)濟(jì)階段，聚族而居、漁樵耕讀的鄉(xiāng)村社會(huì)形態(tài)是中國(guó)封建社會(huì)之本，是其最小的細(xì)胞。封建時(shí)代的士子、官僚、商人，都是以鄉(xiāng)村生活為依托，從這里出發(fā)走向城市、走向全國(guó)，然后又回到鄉(xiāng)村。鄉(xiāng)村是中國(guó)封建社會(huì)的家園。

　　因而，歷代成功人士都經(jīng)營(yíng)鄉(xiāng)村。他們?cè)谕饷孀隽斯佟①嵙隋X(qián)、見(jiàn)了世面、提高了文化品位，然后就攜帶著巨大的財(cái)富和豐富的文化信息回來(lái)，將心力傾注于營(yíng)建鄉(xiāng)村生活環(huán)境。他們的實(shí)績(jī)是極大地提高了鄉(xiāng)村生活的品位，留下眾多令我們今天驚嘆不已的文化遺跡。這些遺跡是中國(guó)封建時(shí)代官、商、農(nóng)結(jié)合而一社會(huì)形態(tài)的產(chǎn)物，是那個(gè)時(shí)代輝煌的印證。

　　由于19世紀(jì)、20世紀(jì)100年的連綿戰(zhàn)爭(zhēng)以及20世紀(jì)100年的政治、經(jīng)濟(jì)和文化更迭，舊有的社會(huì)結(jié)構(gòu)與生活模式被徹底滌蕩，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村社會(huì)也受到強(qiáng)大沖擊而風(fēng)化，遭到極大破壞而殘毀，徹底失去了往昔的面貌。

　　然而中國(guó)地博途僻、水重山復(fù)，在遠(yuǎn)離大道通衢處、山澤僻壤間，仍然保存有星星點(diǎn)點(diǎn)的鄉(xiāng)村社會(huì)遺跡，那就是一些比較完好的古村鎮(zhèn)群落及其自然和人文環(huán)境。近年來(lái)為世人所熟知的如山西中部以幾個(gè)大院為中心的古民居群落，安徽黟縣、歙縣古民居和古牌坊群落，環(huán)太湖水鄉(xiāng)諸鎮(zhèn)（周莊、同里、甪直、烏鎮(zhèn)、南潯、西塘），浙江楠溪江古民居群落，江西樂(lè)安縣流坑村古民居等等，事實(shí)上還有更多。

　　這些鄉(xiāng)村社會(huì)遺跡保存了中國(guó)傳統(tǒng)生活的舊有格局，例如聚族而居、耕讀為本、保持井然的宗法秩序、家族共同繁衍、與周圍環(huán)境相處于天人合一的氛圍之中等等，反映出中國(guó)封建社會(huì)基本細(xì)胞的真實(shí)面貌，對(duì)于我們了解自己的傳統(tǒng)提供了典型實(shí)例。

　　然而，由于社會(huì)變遷和改造，這些遺存形態(tài)也正在急遽風(fēng)化，而由關(guān)注所帶來(lái)的維護(hù)措施中又有許多反而加劇了其風(fēng)化。政府有關(guān)部門(mén)雖然對(duì)之投注了相當(dāng)?shù)淖⒁饬Γ谒季S方式、整體思路、注目重點(diǎn)等方面都有很大的偏離和問(wèn)題，主要是只把它們作為物化的具體對(duì)象來(lái)看待，未能認(rèn)識(shí)到其作為鄉(xiāng)村社會(huì)縮影的文化價(jià)值。也就是說(shuō)，只盯注于對(duì)有形遺產(chǎn)部分的維護(hù)，而未意識(shí)到對(duì)其輻射而出的無(wú)形部分意義和價(jià)值的保護(hù)與發(fā)掘。

　　鄉(xiāng)村社會(huì)是中華民族的一支傳統(tǒng)血脈，是民族文化的根須、土壤和靈魂。我們必須把僅剩的血脈、根須、土壤和靈魂保持住，使之成為寶貴的文化遺產(chǎn)而存在，同時(shí)在21世紀(jì)里讓它對(duì)世界開(kāi)放，使之成為世界遺產(chǎn)而進(jìn)入全球化的文化交融。