文藝批評如何健康發(fā)展 五位專家學(xué)者望聞問切
文藝批評如何健康發(fā)展 五位專家學(xué)者望聞問切
全國省級文藝評論家協(xié)會工作交流會專題發(fā)言摘登
為深入貫徹十七屆六中全會精神,推動文藝評論事業(yè)繁榮發(fā)展,6月19日,由中國文聯(lián)理論研究室主辦、北京市文聯(lián)研究部承辦的全國省級文藝評論家協(xié)會工作交流會在京召開,來自全國12個省級文藝評論家協(xié)會的代表及評論家、學(xué)者齊聚一堂,共同探討在新形勢下如何更好地做好文藝評論家協(xié)會工作、開創(chuàng)文藝評論新局面等問題,為加強和改進文藝評論工作提供了有價值的建議。其中五位學(xué)者在專題講座時的發(fā)言各抒己見,為當(dāng)下文藝評論診脈,尤其對空頭批評、無效批評等現(xiàn)象給出了針對性意見,發(fā)出要健康批評的呼聲。
面對四種現(xiàn)象 堅守三個責(zé)任
□ 黃會林(北京文藝評論家協(xié)會副主席、北京師范大學(xué)教授)
我們中國社會主義文藝事業(yè)是迎來了一個從來沒有過的大好的時期,可是我們也不能忽視在紛繁復(fù)雜的文藝發(fā)展過程中,還是有很多帶有根本性的問題存在,我大概梳理了四種現(xiàn)象:
首先,在歷史與現(xiàn)實的關(guān)系處理上存在一些誤區(qū),大體體現(xiàn)在四個方面。
第一個誤區(qū),是關(guān)于題材選擇問題。在影視創(chuàng)作當(dāng)中有一種比較明顯的傾向,即對歷史題材的過分偏好。有些有識之士已經(jīng)發(fā)出了呼吁,不要過于偏重歷史題材,而忽略了對鮮活的現(xiàn)實生活的關(guān)照。我們文藝工作者應(yīng)該運用如椽之筆,更多地對準、描繪神州大地拼搏奮進的人民。
第二個誤區(qū),在歷史題材的把握中出現(xiàn)了大量戲說現(xiàn)象。戲說歷史的風(fēng)氣,造成了一種不良的文化環(huán)境,這關(guān)系著我們的作品用怎樣的方式影響一代人的歷史觀問題。因為中國老百姓是有自己的文化傳統(tǒng)的,通過看戲了解歷史,尤其是經(jīng)濟不很發(fā)達的地區(qū)有這種習(xí)慣,而戲說一類的歷史劇往往離開歷史事實很遠,如果讓我們的一些民眾以為歷史就是這樣的,把歷史真實和藝術(shù)真實畫一個等號,后果的嚴重性是不言而喻的。
第三個誤區(qū),有一些宮廷歷史戲呈現(xiàn)了比較混亂的歷史觀,比如把王朝的帝王描寫得非常高大,成為強國濟世的偶像,忽略了他們不可克服的歷史局限性。對于不熟悉歷史的觀眾們,用生動的形象給他們進行灌輸,存儲積淀在他們的信息庫里,會出現(xiàn)什么樣的錯位呢?我們受眾長期濡染于此,接受這樣的歷史文化觀,又如何正確理解和承受中華民族精神的不朽精魂?
第四個誤區(qū),很多對于歷史事實不夠準確的描述,不論是古代歷史以假亂真,還是現(xiàn)代歷史以訛傳訛,都有不少,而你要對他進行一種指正,他會以藝術(shù)創(chuàng)作就是要虛構(gòu)來進行反駁。歷史真實和藝術(shù)虛構(gòu)之間有辯證統(tǒng)一的內(nèi)在關(guān)系,如果不把這點理清楚,會造成錯誤的價值判斷和不正確的是非觀念。
其二,在內(nèi)容和形式的關(guān)系上需要處理得更好。我們看到當(dāng)今文藝百舸爭流,眾聲喧嘩,形成一股大潮,但在形式方面還有一些值得關(guān)注和探討的問題,比如部分作品過于追求形式美感,忽略了內(nèi)容的豐滿,形式大于內(nèi)容;比如部分的作品過于玩弄技法,搞花架子,讓人眼花繚亂;還比如部分作品過于強調(diào)時尚化,呈現(xiàn)出了創(chuàng)作很大的盲目性,甚至構(gòu)成了一種過于時尚的呈現(xiàn),有一種很大的盲目性。
其三,在建設(shè)與破壞的關(guān)系上,背離生活、背離受眾、背離社會主義文藝基本標準、導(dǎo)致負面甚至反面作用的現(xiàn)象屢屢存在,比如出現(xiàn)了以感官刺激為指向的“用身體寫作”,主張靈魂退位、性欲升堂的,主張用一種肆意炒作的手段來聳人聽聞的作品。在建設(shè)和破壞這一對關(guān)系中把握欠準確,對于我們社會主義文化建設(shè)是起著破壞作用的。
最后,是本土與異域、或者說民族與世界這樣的關(guān)系,這是永久性的也是現(xiàn)實性話題。如何把握好本土民族文化的靈魂,才能有效地吸收異域文化的精華,如何把大量民族風(fēng)格濃郁的高質(zhì)量、高品位、高格調(diào)的作品呈現(xiàn)于國內(nèi)外受眾面前,才能把我們中華文明融入世界潮流,這個問題也需要特別關(guān)注。我們民族幾千年的傳統(tǒng)有非常豐富的文化資源,從宇宙觀和諧觀念到人生觀、世界觀的道義擔(dān)當(dāng)、家國情懷,我們應(yīng)該從中吸收它的精華來面對當(dāng)今文化發(fā)展。
面對這四種現(xiàn)象,應(yīng)該明確有三種責(zé)任擔(dān)在我們肩上,包括政治責(zé)任、社會責(zé)任和文化的責(zé)任。首先在政治責(zé)任方面,文藝在國內(nèi)要面向廣大民眾發(fā)揮它的內(nèi)聚力和向心力,在世界上應(yīng)該面對國際發(fā)揮軟實力和吸引力。第二,社會責(zé)任,我想應(yīng)該面對社會,我們文化人在面對消極方面和正面積極方面都有責(zé)任。第三,文化責(zé)任,在文化的歷時性、共時性及多樣性等諸多方面都有我們需要擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任。
(編輯:孫菁)