人們似乎很喜歡用“新”這個詞，去標榜一些新出現(xiàn)的并且與以往有著相似而又不同的事物。拋去其他方面的不說，僅在中國近現(xiàn)代音樂史上，就出現(xiàn)過“新歌劇”、“新秧歌運動”、“新音樂文化”、“新民歌”等概念。作為一個新生事物，“新民樂”也不例外地被貼上“新”的標簽。“新民樂”自出現(xiàn)以來，不僅在學術界，而且在普通大眾中也產(chǎn)生了很大的爭議。 

　　作為一種新的音樂表現(xiàn)形式，“新民樂”到底是一種什么樣的音樂？它存在的意義是什么？“新民樂”未來的路該如何走下去？ 

　　“新民樂”是民樂的繼承和發(fā)展 

　　“新民樂”概念的首創(chuàng)者是三家媒體——即中央電視臺海外頻道、北京文藝廣播電臺和廣州音樂臺的相關欄目創(chuàng)辦人。中央電視臺《新民樂》欄目的策劃人王康宏稱，他們創(chuàng)辦這一欄目的起因，是有感于以往投資浩大的電視綜藝晚會中的創(chuàng)作歌曲，在傳播效果上大多不理想，也難以流傳下去，于是從1998年開始嘗試選擇一些長期流傳的、受眾熟悉的曲目，委托音樂人進行“現(xiàn)代風格”的改編式創(chuàng)作，并最終將這些作品集中在一個欄目播出。這樣做的好處，第一是相對（全新的創(chuàng)作）省錢，第二是可以借助“經(jīng)典”作品的魅力，符合“低成本高效益”的市場經(jīng)營原則。給這個現(xiàn)代版的“民樂”取個什么名字呢？“這既不是純民樂，又不是流行音樂，當時作為欄目的名稱，也想過叫‘新興民樂’，后來想反正就是一個欄目名稱，最后就想到了‘新民樂’這個名，作為欄目的名稱打出來了。” 

　　“新民樂”概念的另一位始作俑者、北京文藝臺《新民樂》欄目的張樹榮稱，2000年創(chuàng)辦這一欄目的起始動機，是為了擴大文藝臺受眾的年齡結構。他們與中央電視臺《新民樂》欄目一樣，走的同樣是將傳統(tǒng)曲目進行改編式創(chuàng)作的路子。 

　　由此可知，“新民樂”概念的由來有很強的隨意性和主觀性，提出此概念的動機也僅僅是為了區(qū)別“傳統(tǒng)音樂”和“流行音樂”，所以使得“新民樂”的概念和內(nèi)涵都極其模糊。 

　　對“新民樂”的概念每個人都有自己的理解和看法，即便如此，總有一些共同的并且明顯的特征。面對紛繁復雜的說法，綜合各家之言，“新民樂”的定義可以簡單的概括：所謂“新民樂”就是在“傳統(tǒng)民樂”的基礎上，融入西方作曲技法、現(xiàn)代媒體技術及現(xiàn)代觀念的一種新的音樂演奏形式。“新民樂”的特點在于“新”，新就是創(chuàng)新、革新，就是改革，改革是一切藝術之樹常青的根本。然而，“新民樂”本質還是“民樂”，無論采用何種創(chuàng)作手法，何種表演形式，何種技術手段，終究還是在“民樂”這一范疇內(nèi)，所以從另一方面來說“新民樂”是民樂的繼承和發(fā)展。 

　　“新民樂”為民樂普及搭建了橋梁 

　　“新民樂”可以說就是在傳統(tǒng)基因中開辟的新途徑。二十世紀八十年代以來，在全球化趨勢的大背景下，隨著中國社會形態(tài)的巨大轉型，人們的思考方式，價值取向，文化價值觀也都發(fā)生了相應的變化，人民群眾對于精神文化消費需求日益膨脹，飛速發(fā)展的現(xiàn)代經(jīng)濟與故步自封的傳統(tǒng)文化無法實現(xiàn)有效的對接。“新民樂”在這種情況下應運而生。 

　　中國民族樂器經(jīng)過歷代的相傳和演變，其形制、演奏手法和形式已基本趨于穩(wěn)定，傳統(tǒng)的審美文化歷經(jīng)幾千年的漫長歷程，也已形成其基本的文化形態(tài)。民樂自古以來就多以單旋律線條為主，注重音樂的旋律性、線條性和流暢性，注重含蓄和意境之美。這本來是中國民樂的一大特點和特色。然而，隨著全球化趨勢的加強，生活節(jié)奏的加快，外來音樂文化的熏陶，多元文化的影響，人們對于這種表演形式比較單一的民樂已經(jīng)感到不滿足，而且聽久了還會覺得單調(diào)。 

　　“新民樂”正是在這個多元的社會背景下，對傳統(tǒng)民樂進行改編和創(chuàng)新，運用現(xiàn)代媒體技術，融入電子音樂、打擊樂，增強了民樂的和聲感和節(jié)奏感，擴充音樂的張力和表現(xiàn)力。“新民樂”融入了多種音樂元素，這種通俗化、大眾化的演繹，既讓聽眾感受到了傳統(tǒng)民樂的魅力，又使聽眾得到了美的愉悅享受，較好地滿足了大眾的審美情趣。“新民樂”是民樂在新世紀向前發(fā)展的一種必然形式。 

　　流行音樂通俗易懂，貼合廣大人民群眾的欣賞口味，因而擁有了巨大的聽眾群，“新民樂”正是順應了這樣一種需求，以流行音樂的形式為載體，使民族音樂以一種全新的面貌展現(xiàn)在世人的面前，同時也為民樂向普通大眾的普及搭建了一座過渡的橋梁。文化的生產(chǎn)和發(fā)展從不是被動的等待受眾主體的接受，而是積極地創(chuàng)造盡可能符合大眾審美口味的文化形式和文化本身。 

　　“新民樂”會不會喪失民樂性 

　　“新民樂”作為一種新的音樂形式，是新世紀中國傳統(tǒng)音樂形式與新環(huán)境相適應的結果，它的存在有一定的必然性。作為一個新生事物，“新民樂”難免會受到來自四面八方的議論。然而不管批評還是贊揚，大家關注更多的是中國民族音樂發(fā)展的路子到底該怎么走，“新民樂”是不是民樂未來發(fā)展的唯一出路？ 

　　吸滿水的海綿想要吸收更多的水分，就必須先擠出一些原來已經(jīng)在海綿里的水，這意味著舍棄是為了更好地吸收。處在今天的中國民族音樂想要更好地向前發(fā)展，就必須舍棄一些東西，吸入一些現(xiàn)代的元素。“新民樂”正是對中國傳統(tǒng)民族音樂的一種現(xiàn)代詮釋。它的出現(xiàn)似乎給“如何繼承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)民族音樂”提出了一個新的解決方案，為傳統(tǒng)的民樂開辟了一條新的藝術道路。雖不能說“新民樂”是民樂未來發(fā)展的唯一出路，但起碼是當今推動中國傳統(tǒng)民族音樂向前發(fā)展的一種比較好的方式。 

　　“新民樂”自產(chǎn)生后在實踐中逐漸顯示出其發(fā)展優(yōu)勢。比如，時尚流行元素和現(xiàn)代化舞美技術的加入，使觀眾在聽覺和視覺上的沖擊力大大增強，為民樂贏得了更多的欣賞者。“新民樂”為傳統(tǒng)民樂的普及搭建了一座橋梁，同時也獲取了更多的商業(yè)價值，這為中國民族音樂向前發(fā)展提供了一個可參照的模式和方法。 

　　然而，在看到“新民樂”許多優(yōu)勢的時候，也不能忽視一些存在的問題。比如，現(xiàn)代流行音樂元素的過多加入，會不會使民樂喪失民樂性？在現(xiàn)代商業(yè)運行機制下，舞臺包裝和現(xiàn)代配器的加入，會不會影響或者降低民樂作品本身的內(nèi)涵？現(xiàn)代電聲技術的運用，是否會消弱民族樂器原有的韻味和細膩的音樂表現(xiàn)力以及音樂的可聽性？作為信息時代的音樂形式，該音樂的審美價值是什么？ 

　　“新民樂”作為一種新生的音樂形式，在發(fā)展過程中不斷地被定義，代表人物、代表作品也不斷地涌現(xiàn)。“新民樂“的未來發(fā)展之路還很長，不管其音樂形式是否完善，但至少讓中國民族音樂呈現(xiàn)出了新氣象，表現(xiàn)出了活潑的生命力。

　　（作者單位：陜西師范大學音樂學院）