一百多年來(lái)，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)始終致力于發(fā)現(xiàn)那些“在文學(xué)方面創(chuàng)作出具有理想傾向的最佳作品的人”，以期這種理想傾向灌溉于世。1991年，西班牙女作家內(nèi)丁·戈迪默，以其“強(qiáng)烈而直接的筆觸，描寫(xiě)周?chē)鷱?fù)雜的人際與社會(huì)關(guān)系，其史詩(shī)般壯麗的作品，對(duì)人類(lèi)大有裨益”；1971年，智利詩(shī)人巴勃魯·聶魯達(dá)，以其“詩(shī)歌具有自然力般的作用，復(fù)蘇了一個(gè)大陸的命運(yùn)與夢(mèng)想”；1957年，法國(guó)作家阿貝爾·加繆，以其“在著作中以明察而熱切的眼光照亮了我們這時(shí)代人類(lèi)良心的種種問(wèn)題”；1923年，愛(ài)爾蘭詩(shī)人葉芝，以其“永遠(yuǎn)充滿著靈感的詩(shī)透過(guò)高度的藝術(shù)形式展現(xiàn)了整個(gè)民族的精神”而榮獲諾獎(jiǎng)。

　　這一個(gè)個(gè)名字連同諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)授予他們獎(jiǎng)項(xiàng)時(shí)的理由，標(biāo)明文學(xué)這項(xiàng)行為從來(lái)都承載著對(duì)世界的不幸與和諧，對(duì)人類(lèi)行為的美與丑的記錄、思考和激蕩的功能。文學(xué)創(chuàng)造獨(dú)立的精神世界讓蕓蕓眾生居住并為他們承擔(dān)包容一切的責(zé)任。

　　2012年，中國(guó)作家莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，因其在魔幻現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)表現(xiàn)手法之下，深入描繪民間，記述歷史事件，在當(dāng)代背景之下思考事件中的人性。莫言的獲獎(jiǎng)，是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的擊缶一歌，在世界文壇發(fā)出了自己的強(qiáng)音，而這一聲高歌，從兩千年的中國(guó)文學(xué)歷史中一路奏來(lái)，高低急緩，從未止歇。

　　從《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》到唐詩(shī)、宋詞，再到明代山歌和近代詩(shī)歌，人本精神是中國(guó)文學(xué)藝術(shù)的核心和最高準(zhǔn)則。而從先秦諸子散文到唐宋古文運(yùn)動(dòng)，再到近代啟蒙與西學(xué)東漸，“文以載道”成為中國(guó)文學(xué)深厚的實(shí)踐和倫理傳統(tǒng)，為文學(xué)注入了政治熱情、進(jìn)取精神和社會(huì)使命感，使文學(xué)家重視國(guó)家、人民的群體利益，時(shí)刻不忘積極有為的人生追求。

　　北宋張載有名言，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，這是中國(guó)古代先賢對(duì)讀書(shū)人提出的要求，就是要在天地之間樹(shù)立起一個(gè)值得追求的理想，要給萬(wàn)民提供一個(gè)價(jià)值觀，要在文化上做薪火相傳的接力者，要將這種文化價(jià)值推廣開(kāi)去。這與諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)對(duì)理想傾向和貢獻(xiàn)的追求是共鳴的。

　　時(shí)至當(dāng)代，價(jià)值取向多元，文化形式豐富，有人提出“文學(xué)式微”的擔(dān)憂。在這種時(shí)代背景中，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)之于世界、莫言獲獎(jiǎng)之于中國(guó)文學(xué)，其意義自不待言，那就是使人們看到，廣袤大地上總是會(huì)有一群書(shū)寫(xiě)者，將自己的熱情、智慧和堅(jiān)強(qiáng)的意志奉獻(xiàn)給文學(xué)，始終關(guān)注人性與人心，始終堅(jiān)持“守先待后”的理想之歌。