近日，河北滄州名人園拒絕魏忠賢、李蓮英入園的事件被廣泛報道，不少人力挺，認為此舉堅持正面宣傳、傳遞了歷史的“正能量”。在各地為爭搶“文化資源”不惜沾腥惹穢、一些道德“反派”歷史“丑角”紛紛登場之時，此舉值得深思。

　　借助名人的影響力來辦事，常常比悶聲苦干事半功倍。也許正因如此，近些年來名人成了一項重要的文化資源，在全國各地備受推崇。那些歷史貢獻大、名聲好、品質高潔的名人自不必說，有的甚至還是神話傳說或者文藝塑造的虛擬人物，比如孫悟空也被拉來形象代言。可是，這種“搶名人”之風漸漸走了樣，地方挖掘“文化資源”挖到了西門慶、潘金蓮家，某電視臺邀請撒潑罵街的某母女“名”人錄制節目，真是讓人驚詫莫名。

　　曾幾何時，“名”逐漸被剝離了正面的內質，被孤立成一張地方招商引資、招攬游客的實惠之皮，成為個人代言廣告、混跡娛樂圈的通行證。在一些人看來，不論此名如何得來、代言什么價值觀，只要有名，能吸引眼球，炒作起來更勁爆，那便能“通吃”。其暗含的邏輯是，一切都要不擇手段地先折騰起來，露丑遺臭可以慢慢洗。小而言之，這是占便宜心理；大而言之，則是扭曲了“名”的權責對等的二元關系。把“名”當成撈取好處的籌碼而完全無視其應擔當的社會責任，這般作法必會從臭而腐，被社會所唾棄。

　　古人云，“名不正則言不順”，好的名聲是“名”的要害。為名聲好的名人塑像，傳播其事跡，弘揚其精神，同時可帶動旅游經濟，可謂好事一樁；為聲名狼藉者塑像，則會混淆是非觀念，危害社會。當然了，歷史上也有追求遺臭萬年的狂人，比如成功地進入“名人園”、在杭州岳王廟塑了像的秦檜夫婦，但那是反面教材，意在正義的表達。

　　滄州名人園這一拒，可謂秉承了傳統對“名”的正面價值判斷，而人們的力挺，說明我們的社會大眾并未迷失在“名”中。

　　魏忠賢、李蓮英被拒，“拒”出了一個清醒的文化理念和價值追求，可以一贊。