近日，著名歷史學(xué)者毛佩琦在向媒體談及對歷史劇的看法時稱：“穿著古裝的劇可能是歷史劇，也可能僅僅是古裝戲。古裝戲不等于歷史劇。”這引起了筆者的深思。去年年底至今年年初，一百多集的《隋唐英雄》和六十多集的《隋唐演義》輪番占領(lǐng)熒屏，很多觀眾在網(wǎng)絡(luò)社區(qū)興致勃勃地貼圖對比兩劇對秦瓊等英雄形象的塑造，是蒲巴甲演得好，還是嚴(yán)寬演得好，討論看似圍繞歷史中的人物展開，但其實與歷史并無多大關(guān)系，更多的是對服飾妝容的品頭論足和對偶像明星的偏愛追捧。可見有些冠以“歷史”、“傳奇”、“史詩”之名的影視劇，并未給觀眾以面向歷史的思考向度，很可能只是毛佩琦所說的古裝戲而已。那么，歷史劇是如何淪為古裝戲的？

　　中國自古以來就有深厚的史傳傳統(tǒng)，創(chuàng)作者在述寫歷史時，都離不開精當(dāng)?shù)乃囆g(shù)加工和自身對歷史的思考。《史記》《三國演義》等經(jīng)典名著自不必說，上世紀(jì)90年代，以二月河創(chuàng)作的“清帝三部曲”為代表的歷史小說，或本于歷史研究的最新突破，或基于作者對歷史人物的獨到見解，作品中的故事無不蕩氣回腸，人物莫不深入人心，曾為銀幕和熒屏提供不少優(yōu)良的改編藍(lán)本。這樣一種需要文史兼修、富于探索精神的創(chuàng)作類型，卻在大眾文化裹挾著戲說、解構(gòu)的泥沙沖決而來之時，漸漸被邊緣化。

　　今天的影視劇傳播節(jié)奏快、制作周期短，耳熟能詳?shù)臍v史題材正在被透支使用。據(jù)筆者保守估計，赤壁之戰(zhàn)、楚漢之爭、玄武門之變在近幾年來都至少有三四個版本的影視劇反復(fù)演繹。隨著時代的變遷，劇中呈現(xiàn)的歷史觀、人物評價未見得有什么創(chuàng)新，倒是衣裝越發(fā)光鮮，演員越發(fā)養(yǎng)眼。同時，歷史題材也在被入侵和瓜分，但凡戰(zhàn)爭都少不了爾虞我詐，于是加入諜戰(zhàn)元素；但凡英雄都少不了紅顏知己，于是加入言情元素；還有穿越、武俠、宮斗等不一而足。加入過多流行、娛樂元素的歷史劇，其設(shè)定歷史背景的意義就變得可疑起來。

　　編劇導(dǎo)演熱衷于從歷史中取材，甚至不惜蹈襲前人，往往是因為歷史事件故事框架完整、人物關(guān)系復(fù)雜、情節(jié)跌宕起伏、有悠久而廣泛的民間認(rèn)同，因而易于獲得觀眾期待，可以說是天然的好劇本，在改編上省了不少功夫，所以常常不假思索亦步亦趨敷衍成篇，即使略有改動也皆是在狗血、獵奇上下功夫，使歷史題材影視劇淪為俊男美女穿著古裝擺放于名為某朝的舞臺上的大型COSPLAY，這樣的作品難免令觀眾僅僅滿足于看看這一版的某英雄、某帝王是誰演的，品評一番樣貌服飾、挑幾處硬傷后便揚長而去。

　　古裝戲作為大眾文化產(chǎn)品的一種類型模式，有其存在的必要性。如香港TVB古裝劇，截取一段歷史，虛構(gòu)一個故事，從小人物的悲歡離合出發(fā)，為現(xiàn)代社會中摸爬滾打的觀眾提供一面自我觀望的鏡像，主題可以仍是“做人呢，最要緊的是開心”這種放之古今而皆準(zhǔn)的慰藉之詞。歷史劇就應(yīng)該專注于對歷史的藝術(shù)性讀解與闡釋，致力于引導(dǎo)觀眾跳出一己的喜怒哀樂，回望歷史以洞見未來，敬畏歷史并反思傳統(tǒng)、觀照當(dāng)代，從而貫通我們幾千年的文化之脈，這一訴求本身拒斥著大眾文化產(chǎn)品的機械復(fù)制和短平快的生產(chǎn)模式。以此觀之，現(xiàn)下足以稱得上歷史劇的作品實在是少之又少，我們不希望未來的銀幕和熒屏只剩下衣裝華麗眼神空洞的古裝傀儡，還請一些所謂的“歷史劇”勿負(fù)歷史之名。