6號(hào)窟出土的人物畫(huà)像（資料圖片）

勝金口洞窟外圍（資料圖片）

　　一棵大樹(shù)，一半生一半死。主尊佛或菩薩的六邊形蓮花寶座的蓮花瓣不是向上盛開(kāi)，而是向下倒覆，且蓮花圖案的細(xì)部特征與傳統(tǒng)的佛教蓮花紋稍有區(qū)別。

　　沒(méi)錯(cuò)，這不是佛教的遺留物，是典型的摩尼教。這些摩尼教文物近日在新疆吐魯番地區(qū)勝金口被發(fā)現(xiàn)，映射出當(dāng)?shù)匚幕难葑冞^(guò)程。

　　勝金口石窟位于新疆吐魯番市二堡鄉(xiāng)巴達(dá)木村北部，火焰山南麓木頭溝溝口的一處河灣地內(nèi)，曾是古代僧侶修行的場(chǎng)所。2012年春夏之際，新疆文物考古研究所對(duì)吐魯番勝金口石窟搶險(xiǎn)加固工程進(jìn)行前期清理挖掘。

　　歷經(jīng)千年，勝金口石窟區(qū)所附的崖體早已坍塌、洞窟毀損，依崖而建的房屋被埋。在地處山谷的勝金口石窟寺院內(nèi)，考古人員共清理發(fā)掘了13座洞窟、26間居址，面積約1000平方米。出土大批精美壁畫(huà)殘片、泥塑像殘塊、漢文、回鶻文等紙質(zhì)文書(shū)，壁畫(huà)上還發(fā)現(xiàn)有漢、回鶻文題記等，在生活區(qū)還發(fā)現(xiàn)土炕、灶、臺(tái)階等生活痕跡。

　　現(xiàn)場(chǎng)發(fā)掘負(fù)責(zé)人、新疆文物考古研究所研究人員吳勇說(shuō)，勝金口石窟寺內(nèi)曾經(jīng)滿繪的佛、菩薩、供養(yǎng)人形象，以及葡萄、蔓草、動(dòng)物等紋樣，壁畫(huà)色彩鮮艷、圖案精美，極富美感，具有很高的藝術(shù)價(jià)值，且為高昌地區(qū)所罕見(jiàn)。

　　在編號(hào)5號(hào)窟內(nèi)，考古人員發(fā)現(xiàn)了摩尼教典型的生死樹(shù)壁畫(huà)，即同株大樹(shù)一半生，一半死。在吐魯番的伯孜克里克石窟群的第38窟也有一幅展現(xiàn)生死樹(shù)的壁畫(huà)，兩者如出一轍。

　　有著摩尼教痕跡的還有一個(gè)特殊形態(tài)的主尊佛或菩薩的蓮花寶座殘?bào)w。與中國(guó)典型佛教造像的蓮花基座不同，這尊主尊佛的六邊形蓮花座的蓮花瓣不是向上盛開(kāi)，而是向下倒覆，每個(gè)花瓣上都繪有不同風(fēng)格的花卉圖案，色彩斑斕，絢麗多姿，且蓮花圖案的細(xì)部特征與傳統(tǒng)的佛教蓮花紋樣稍有區(qū)別。

　　研究人員認(rèn)為，這種風(fēng)格也頗似摩尼教。據(jù)史料記載，公元840年西遷回鶻的一支到了高昌（今吐魯番地區(qū)），將摩尼教帶入，這一地區(qū)的石窟中遂出現(xiàn)了摩尼教的一些元素。

　　考古人員在高昌故城就發(fā)現(xiàn)一幅描繪一群白衣白冠長(zhǎng)發(fā)肅立的摩尼教徒形象的壁畫(huà)，據(jù)說(shuō)左側(cè)一個(gè)頭戴高冠、頭部有光環(huán)的人物就是教主摩尼的肖像。

　　讓考古人員驚嘆的還有這座石窟壁畫(huà)上的菩薩像，柳葉眉、丹鳳眼、櫻桃小嘴，人物形象豐滿，雍容華貴，顯現(xiàn)典型的唐代風(fēng)格。　

　　研究人員認(rèn)為，吐魯番勝金口石窟新發(fā)現(xiàn)的多種宗教元素的痕跡，不僅是當(dāng)時(shí)吐魯番地區(qū)宗教變化的物證，也彰顯出吐魯番地區(qū)多民族、多宗教兼收并蓄、互相融合發(fā)展的地方文化色彩。

　　據(jù)了解，勝金口石窟作為國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位，此前一直沒(méi)有進(jìn)行過(guò)正規(guī)的考古發(fā)掘工作。上世紀(jì)30年代以前，一些外國(guó)探險(xiǎn)家從勝金口石窟盜走大量壁畫(huà)。

　　新疆文物考古研究所文物館員田小紅說(shuō)：“以前，我們?cè)趧俳鹂谑咚闹馨l(fā)現(xiàn)的都是寺院，此次發(fā)掘時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)還有生活居址。”

　　這處生活居址在400平方米的范圍內(nèi)，有3層建筑群，26間房屋，布局合理清晰、縱橫交錯(cuò)，相互連通，一些灶、炕、壁龕、門(mén)檻等遺跡有棱有角，輪廓比較清楚，讓人感受到了唐代僧人們?cè)?jīng)居住生活的樣子。田小紅認(rèn)為，這些生活居址為研究石窟寺、房屋形制、布局結(jié)構(gòu)等提供了新的資料。

　　2012年2月-5月，為了配合絲綢之路重點(diǎn)文物保護(hù)工程的實(shí)施，新疆文物考古研究所在吐魯番文物局的大力協(xié)助下，一起對(duì)石窟進(jìn)行了清理發(fā)掘。4個(gè)月中，他們一共清理發(fā)掘了兩個(gè)寺院區(qū)，一個(gè)生活區(qū)，有13座洞窟，26間居址。

　　“勝金口石窟寺依山傍水，是僧人坐禪修行的理想場(chǎng)所。那些洞窟內(nèi)滿繪的佛、菩薩形象和葡萄、蔓草等植物紋樣，讓我們不僅可以看出吐魯番早期文明的繁榮與璀璨，還可以看到其他宗教的文化元素。比如編號(hào)為K6的石窟寺內(nèi)，有基壇、基座等遺跡，這是勝金口石窟寺內(nèi)唯一一座有造像的洞窟，據(jù)專家推測(cè)可能與摩尼教有關(guān)。”田小紅說(shuō)，這些壁畫(huà)既顯示出濃郁地方特色，也反映出不同宗教在當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鞑ヅc積淀。

　　另外，還出土了不少壁畫(huà)殘片、泥塑殘片和漢文、回鶻文及吐蕃文等紙質(zhì)文書(shū)殘片以及一些木器、陶器，藝術(shù)比較粗糙，從中可以解讀吐魯番佛教史，也可從側(cè)面探知吐魯番地區(qū)古代歷史，還為探究東西方文明在此交匯融合的印跡提供了清晰的思路。

　　鏈接

　　摩尼教也稱明教，發(fā)源于古代波斯薩珊王朝，為公元3世紀(jì)中葉波斯人摩尼所創(chuàng)立。公元6-7世紀(jì)，摩尼教傳入中國(guó)新疆地區(qū)。公元10世紀(jì)前后，吐魯番盆地的高昌故城曾是摩尼教后期的活動(dòng)中心。