近日，中國小游客在埃及盧克索神廟的浮雕上刻字涂鴉的事件持續(xù)發(fā)酵。而此事尚未平息，微博上又爆出甘肅敦煌壁畫上“香港文匯報高級記者宋寅到此參觀考察”的涂鴉。凡此種種，在招致國人對毀壞千年文物行為強(qiáng)烈批判的同時，也引發(fā)了人們對于到處亂刻“到此一游”的“中國式陋習(xí)”的再度熱議。一時之間，關(guān)于游客文明素質(zhì)、旅游文化、文物保護(hù)等話題的討論四起。

　　其實(shí)近幾年，在景區(qū)公共物品特別是文物上胡亂涂鴉、亂寫亂畫的現(xiàn)象在國內(nèi)并不鮮見。從長城城墻到故宮大水缸，從頤和園昆明湖畔的銅牛到天壇公園的回音壁，從西泠印社的碑文到古代園林中的古樹名木，或墻壁、或植物、或文物，如此珍貴的世界遺產(chǎn)在游客們的信手涂鴉下，或慘遭毀容，或變得面目全非……文物被涂鴉，從文化層面看，既損害了文物，又刺傷了文化，折射出了旅游文化的尷尬境遇和文物保護(hù)意識的淡漠。在國家層面而言，文物古跡上的涂鴉著實(shí)令國人蒙羞，損害了國家形象。試想，如果每一位到景區(qū)游玩的游客都持有“人過留名，雁過留聲”的想法或做法，那我們的景區(qū)將是怎樣的一道“風(fēng)景”？或許到那時，密密麻麻、歪歪扭扭的字將遍布景區(qū)周圍，久而久之，游客能欣賞到的將不再是傳統(tǒng)文化的瑰寶，而是傷痕累累的“斷壁殘垣”。

　　也許是從孫悟空在如來掌心撒泡猴尿再留幾個字的小說掌故發(fā)端，中國人便有了這種“留名”的“集體無意識”。如今，在旅游景點(diǎn)題字留名，業(yè)已成為中國游客紀(jì)念和表達(dá)所到之處游之所感、心之所系的一種慣用方式。因此，在譴責(zé)這些不道德不文明行為的同時，更有必要對游客進(jìn)行有效合理的引導(dǎo)，讓他們通過正確合法的渠道來表達(dá)“到此一游”的心情。本報去年5月2日曾刊發(fā)評論文章《可否讓“旅游涂鴉”變“留言文化”》，談及“五一”黃金周期間游客的旅游文明問題，并就此提出了相應(yīng)的積極對策，即因勢利導(dǎo)，變堵為疏，在堅決反對在文物和旅游建筑上胡亂涂鴉的前提下，試著打造一個“留言文化”的出口。如在景區(qū)內(nèi)搭建“留言墻”或“涂鴉角”，引導(dǎo)游客“規(guī)范化涂鴉”，讓游客們的興之所至得以自由抒發(fā)和表達(dá)。其實(shí)，諸如此類的做法在國外一些國家早已流行，其對國內(nèi)旅游文化建設(shè)確有不少值得借鑒之處。

　　除此之外，處罰和教育也應(yīng)雙管齊下。按照2003年施行的《中華人民共和國文物保護(hù)法實(shí)施條例》，針對此類情況的罰款數(shù)額僅為200元以下。只有破壞文物的情節(jié)達(dá)到一定的嚴(yán)重程度，公安部門才可以對實(shí)施破壞者予以拘留。如此輕微的處罰對于很多違規(guī)者會產(chǎn)生多大的威懾力，我們不得而知，因此，眼下亟須立法明晰“到此一游”的法律責(zé)任，明確文物破壞行為的處罰細(xì)則，并提高相應(yīng)的處罰力度和違法成本。同時，將不可在文物上涂鴉等理念納入家庭和社會基礎(chǔ)教育，從小做起，樹立和強(qiáng)化每位公民的文物保護(hù)意識。

　　誠然，諸如“到此一游”的荒唐尷尬事件，也許不會因?yàn)槊襟w的呼吁、公眾的譴責(zé)而立刻消失，但我們相信，在這樣一次次的呼吁和譴責(zé)中，人們會反省，會審視，會隨之成長。文化遺產(chǎn)不能承受“到此一游”之重，大家都應(yīng)行動起來，從現(xiàn)在做起，從小事做起，讓“到此一游”徹底偃旗息鼓，讓文物“題字”徹底休矣！