道德底線是近些年使用頻率最高的道德詞匯，而文化的道德底線近來又一再成為人們關注的焦點。

　　拍賣錢鐘書、楊絳夫婦私人信札一事引起社會的強烈關注，人們不斷發(fā)問拍賣的底線究竟在哪里；歷史題材的電視劇由于失去底線，胡編亂造竟成時尚，引起輿論和觀眾的激烈抨擊；娛樂節(jié)目在競爭的壓力下，為博取收視率，花樣日趨翻新，也引發(fā)網(wǎng)民和觀眾的討論，被追問娛樂的底線是什么。其實，近期發(fā)生的這些問題由來已久，比如拍賣場這一眼下最紅火最受人關注的場地，早就因為贗品、操盤等幕后交易而飽受指責，而一些屬于友誼贈送的作品也被送拍賺錢，更令不少書畫家一直在質(zhì)問一些受贈者的操守何在。

　　隨著相關法律法規(guī)的日益細化，隨著執(zhí)法環(huán)境的不斷改善，法律問題在文化活動中已經(jīng)變得日漸清晰，易于分辨，但道德底線卻是一個難以鮮明界定的問題。我們經(jīng)常遇見的狀況是，在大家紛紛呼吁底線的同時，卻沒有明確表明底線的具體位置處在哪里；而且，這個底線問題剛剛被指出，另一個底線問題又冒了出來。于是，盡管拍賣錢鐘書、楊絳夫婦私人信札被制止，但下一個有違良知的拍賣行為經(jīng)過改頭換面后，興許還會很快冒出來；雖然抗戰(zhàn)“神劇”受到抨擊，但其他歷史題材難保不會也遭遇被“娛樂”的命運。

　　道德底線，一方面來自傳統(tǒng)道德在人們心底的積淀，這是家庭、學校、社會長期培育的結(jié)果；另一方面則來自現(xiàn)實環(huán)境的容忍程度，也就是說，現(xiàn)實生活中的所言所行，哪些可以被周圍接受，哪些不被周圍接受。但是，這兩個方面都帶有不確定性和伸縮性。傳統(tǒng)道德在社會發(fā)展進程中始終處于不斷變化的狀態(tài)，尤其在社會轉(zhuǎn)型期，常常處于被討論的位置；而現(xiàn)實社會的容忍程度，在當今時代，更需要思索和爭辯。因此，什么才是今天社會的道德底線，對文化而言，每個領域所反映的道德底線又該如何準確把握，不能不需要一個明白的答案。

　　其實，把握道德底線最大的難度還在于底線是一種處于人們心理的東西，更多的屬于精神層面，看不見，摸不著，在各種文化場合，道德底線所表現(xiàn)出來的現(xiàn)象也不一樣，以致有很多人連自己也不清楚，也有很多人甚至在道德中根本沒有底線。所以，首先要樹立文化的道德底線意識，有了道德底線，才能在文化創(chuàng)作中將超越底線的行為壓縮到最小程度。

　　如今的道德底線，第一來自中華民族的傳統(tǒng)美德，這是每個中國人，尤其是文化從業(yè)者都必須遵從的；第二講尊重，尊重歷史、尊重生命、尊重社會，這是現(xiàn)實對文化創(chuàng)造的容忍度，踐踏歷史、無視生命、輕蔑社會，就破壞了底線，自然也會受到輿論的譴責、社會的批判。

　　可以說，道德底線，是文化創(chuàng)造健康發(fā)展的可靠保證。