重大革命歷史題材創(chuàng)作新探索

——評(píng)電影《周恩來(lái)的四個(gè)晝夜》

　　由河北省委宣傳部、華夏電影發(fā)行公司、八一電影制片廠等聯(lián)合出品的電影《周恩來(lái)的四個(gè)晝夜》，日前在河北革命老區(qū)武安、涉縣、西柏坡及石家莊等地巡映，反響熱烈。影片通過(guò)周恩來(lái)總理身邊隨行攝影記者的視角，講述了上世紀(jì)60年代周恩來(lái)在河北邯鄲武安縣伯延公社調(diào)查研究后，請(qǐng)示毛主席停辦公共食堂的故事。影片不僅成為重大革命歷史題材影視創(chuàng)作的一次成功探索，也為當(dāng)下我黨開(kāi)展群眾路線(xiàn)教育提供了生動(dòng)教材。本文特推出一組評(píng)論文章，以饗讀者。——編者

文化自覺(jué)與藝術(shù)自信

饒曙光

　　20世紀(jì)80年代以來(lái)，《周恩來(lái)》、《周恩來(lái)外交風(fēng)云》、《周恩來(lái)萬(wàn)隆之行》等影片無(wú)疑是中國(guó)電影史上一道獨(dú)特而亮麗的風(fēng)景。與此同時(shí)，周恩來(lái)的藝術(shù)形象也深入人心，觀眾已非常熟悉他的舉手投足、音容笑貌。那么，如何在銀幕上塑造既符合觀眾既定標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)又能有所突破、有所創(chuàng)新的周恩來(lái)的藝術(shù)形象呢？陳力導(dǎo)演的新作《周恩來(lái)的四個(gè)晝夜》交出了一份滿(mǎn)意的答卷。

　　塑造好領(lǐng)袖人物是重大革命歷史題材電影的主旋律和歷史使命。《周恩來(lái)的四個(gè)晝夜》以上世紀(jì)50年代末60年代初的自然災(zāi)害為背景，講述了周恩來(lái)到河北革命老區(qū)伯延調(diào)查人民公社“大食堂”的得失和農(nóng)村工作現(xiàn)狀的故事。影片不回避歷史，不回避矛盾，不回避災(zāi)難，把那個(gè)特定時(shí)代的災(zāi)患?xì)庀⑷肽救值刈隽朔蠚v史真實(shí)的影像還原。而選取周恩來(lái)生命中短暫的四天四夜，聚焦其在特定時(shí)期甚至非常時(shí)期的工作情況、生活狀態(tài)，尤其呈現(xiàn)出導(dǎo)演“以小見(jiàn)大”、“以點(diǎn)帶面”的藝術(shù)構(gòu)思。

　　隨行攝影師的視角，一方面可以作為旁觀者客觀記錄周恩來(lái)下鄉(xiāng)調(diào)研事件的全過(guò)程，感性描摹領(lǐng)袖人物的情緒情感，增加真實(shí)感和可信度，另一方面又能產(chǎn)生審美上的“間離”效果，超越簡(jiǎn)單呈現(xiàn)歷史的層面而給人更豐富、更有“意味”的思考空間、想象空間。事實(shí)上，任何藝術(shù)作品對(duì)于歷史的呈現(xiàn)和表現(xiàn)都不僅是為了還原歷史，而是融入創(chuàng)作者主體對(duì)于歷史的思考，使其超越對(duì)歷史的還原而上升到對(duì)歷史的“追問(wèn)”，并且以富有穿透力的表現(xiàn)給當(dāng)下帶來(lái)思想啟迪和精神力量。歷史永遠(yuǎn)是人的歷史。偉大的歷史人物總是穿越歷史，活在我們當(dāng)下的生活中。《周恩來(lái)的四個(gè)晝夜》對(duì)歷史的呈現(xiàn)和表現(xiàn)，緊緊抓住當(dāng)前社會(huì)關(guān)注的黨風(fēng)建設(shè)中堅(jiān)持實(shí)事求是、群眾路線(xiàn)的熱點(diǎn)問(wèn)題，充分發(fā)掘該歷史題材所蘊(yùn)含的思想內(nèi)涵及現(xiàn)實(shí)意義，將歷史的敘事巧妙地嵌進(jìn)當(dāng)代觀眾的現(xiàn)實(shí)視野中，獲得了深刻的、巨大的當(dāng)下意義，產(chǎn)生了一部好的藝術(shù)作品應(yīng)有的思想沖擊力和藝術(shù)感染力。

　　概念化、公式化、定型化、模式化是重大革命歷史題材影片創(chuàng)作的痼疾，而領(lǐng)袖人物塑造無(wú)疑是創(chuàng)作的重點(diǎn)和難點(diǎn)。在飽滿(mǎn)的富有歷史感的鏡像中，《周恩來(lái)的四個(gè)晝夜》把握住了周恩來(lái)內(nèi)在的人格特質(zhì)和精神氣質(zhì)，為我們塑造出一個(gè)栩栩如生而又“陌生化”的藝術(shù)形象。具有生活質(zhì)感的細(xì)節(jié)讓觀眾窺探到周恩來(lái)復(fù)雜的內(nèi)心世界和情感起伏，領(lǐng)袖氣質(zhì)與樸實(shí)人性高度統(tǒng)一，所折射的人格力量、人性魅力令人動(dòng)容。特別值得一提的是，整部影片的群眾演員都不是在“演戲”，他們真的在哭，在笑，在生活。可以說(shuō)，是伯延人民淳樸、慷慨和世代相傳的感恩之情啟迪、感染了導(dǎo)演陳力和主演孫維民，讓整部影片避免了廉價(jià)的煽情，實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)風(fēng)格的統(tǒng)一和平衡。

　　陳力導(dǎo)演擅長(zhǎng)把重大題材還原到生活常態(tài)，在生活常態(tài)中凸顯人物性格，同時(shí)賦予其更多的歷史內(nèi)涵和人文內(nèi)涵。而為了與當(dāng)下觀眾，尤其是年輕觀眾實(shí)現(xiàn)有效對(duì)接，進(jìn)而產(chǎn)生更多的認(rèn)同和共鳴，《周恩來(lái)的四個(gè)晝夜》也自覺(jué)考慮到當(dāng)前電影受眾的觀影需求并進(jìn)行了創(chuàng)作調(diào)整。影片中很多揭秘性的段落和細(xì)節(jié)，一些富有新意和娛樂(lè)輕松意味的敘事編排，無(wú)疑都是為了與當(dāng)下觀眾契合共鳴所做的努力和嘗試。但創(chuàng)作者有相當(dāng)清醒的文化自覺(jué)，在構(gòu)建歷史題材真實(shí)和虛構(gòu)的關(guān)系時(shí)，陳力自覺(jué)地把立足點(diǎn)落在尊重歷史，在尊重歷史的基礎(chǔ)上對(duì)歷史進(jìn)行哲學(xué)思考和追問(wèn)，力求從歷史中尋求有益的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。

　　陳力導(dǎo)演也有強(qiáng)烈的藝術(shù)自信，執(zhí)導(dǎo)《周恩來(lái)的四個(gè)晝夜》時(shí)，她發(fā)揮自己借用多元文化景觀豐富影片內(nèi)涵，進(jìn)而深化主題思想的藝術(shù)能力，讓觀眾真正進(jìn)入審美的境界而不僅僅停留在單純娛樂(lè)的層面。比如影片中落子戲、民居、拽面的民俗表現(xiàn)，乍看是文化景觀，但實(shí)際上不僅是景觀，還凝聚了歷史和獨(dú)特的文化，為人物的喜怒哀樂(lè)提供釋放空間，增強(qiáng)了影片的文化內(nèi)涵，也增強(qiáng)了影片的藝術(shù)感染力。嫻熟的敘事使影片故事流暢而清晰，電影鏡頭語(yǔ)言的運(yùn)用達(dá)到了新的境界，整體的電影化程度有了新的提升。

　　不可否認(rèn)，當(dāng)下中國(guó)電影市場(chǎng)過(guò)度娛樂(lè)、非理性消費(fèi)的傾向并沒(méi)有得到有效的抑制。電影有責(zé)任去表現(xiàn)和傳播核心價(jià)值觀，要想擔(dān)起這個(gè)責(zé)任，創(chuàng)作者自己首先要真誠(chéng)，并且不為名利所誘，不為眼下的市場(chǎng)和票房所動(dòng)。有生活，有感動(dòng)，有堅(jiān)守，有信念，是陳力一貫的藝術(shù)追求和藝術(shù)理想。有如此的文化自覺(jué)和藝術(shù)自信，才會(huì)有主旋律題材電影的不斷突破。

以人物活化歷史

許柏林

　　生活把歷史越拉越長(zhǎng)，歷史把人越拋越遠(yuǎn)。可是，有的歷史人物卻穿越歷史，活在我們當(dāng)下的生活中。原因在于那些歷史人物不僅僅完成了他那個(gè)時(shí)代的“歷史事件”與“歷史擔(dān)當(dāng)”，更重要的是他或他們完成了自己的“人格塑造”。當(dāng)歷史將人物的事件、細(xì)節(jié)逐漸隱去的時(shí)候，卻將人物的人格、細(xì)部呈現(xiàn)出來(lái)。這種呈現(xiàn)如同雕塑一般，既有面部的表情，也有背部的肌廓，更有心靈的張力。《周恩來(lái)的四個(gè)晝夜》就是這樣一部生動(dòng)刻畫(huà)周恩來(lái)的感人影片。

　　周恩來(lái)帶領(lǐng)調(diào)查組到伯延公社實(shí)地調(diào)研的四個(gè)晝夜，令人心酸、深思，也令人欣慰。這四個(gè)晝夜的故事核心是如何發(fā)現(xiàn)和掌握農(nóng)村的真相，以及種種“假象”是怎樣發(fā)生的。在這個(gè)過(guò)程中產(chǎn)生了重大的歷史拷問(wèn)，拷問(wèn)體制、拷問(wèn)決策、拷問(wèn)智慧、拷問(wèn)真誠(chéng)、拷問(wèn)良心、拷問(wèn)信任。影片從“拷問(wèn)”社會(huì)發(fā)展的真實(shí)情況展開(kāi)敘事，一步步推動(dòng)劇情發(fā)展。盡管入村之前樹(shù)上無(wú)葉、鄉(xiāng)干部和村民們慌里慌張的神色已經(jīng)被明察秋毫的周恩來(lái)刻在腦中，但是，為什么農(nóng)村的實(shí)情實(shí)意就不能大白于面前呢？這種既清晰又復(fù)雜、既單純又豐富的情節(jié)設(shè)置，使影片呈現(xiàn)出引人入勝的藝術(shù)感和身臨其境的歷史感。

　　我們說(shuō)，描述人的一生相對(duì)容易，切割人的片段來(lái)展現(xiàn)和解釋人的人格特質(zhì)則相當(dāng)困難。而四個(gè)晝夜的故事則出神入化地雕刻了周恩來(lái)“撫慰山河”的偉大人格。“撫慰山河”這種人格是內(nèi)在的、連續(xù)的、主客觀融合的，是有山性有水性的、將人格與事業(yè)整齊劃一的，是宏大與細(xì)微的融合，是自我與人民的契合。影片中，周恩來(lái)通過(guò)四個(gè)晝夜對(duì)民情的體察，對(duì)社情、黨群關(guān)系的洞察，對(duì)自己內(nèi)心的檢索，終于掌握了最真實(shí)、最有民意基礎(chǔ)的基層情況與農(nóng)民的心愿，再經(jīng)過(guò)組織程序及時(shí)有力地糾正了脫離農(nóng)村發(fā)展實(shí)際的吃大鍋飯等盲目現(xiàn)象。影片活化了那個(gè)時(shí)代的農(nóng)村景象、生產(chǎn)方式、社會(huì)結(jié)構(gòu)和精神面貌。老黨員郭百歲、黨委書(shū)記郭鳳林、不滿(mǎn)的農(nóng)民張二廷、老奶奶以及連弟等人物身上都透著歷史與時(shí)代的氣息。正是這種對(duì)歷史生活的本質(zhì)把握和再現(xiàn)，活化了周恩來(lái)的生活場(chǎng)景、歷史氛圍以及人物關(guān)系，使得周恩來(lái)的形象富有生活與時(shí)代的質(zhì)感，凸顯出他“主動(dòng)而不主觀，主持而不主宰”的人格特質(zhì)，亦即一種“撫慰山河”的偉大品格。

　　陳力導(dǎo)演繼續(xù)著重大題材《誰(shuí)主沉浮》、《湘江北去》的宏大敘事之藝術(shù)追求，同時(shí)，又探索完成了本片的藝術(shù)突破。影片質(zhì)樸、大膽、深刻地做了社會(huì)與歷史的揭示，同時(shí)，將筆墨與鏡像聚焦在周恩來(lái)的情感細(xì)節(jié)與心靈性格。其嫻熟的電影敘事使影片故事清晰而背景復(fù)雜，社會(huì)與人物的關(guān)系單純而多重交結(jié)。這是影片成功的藝術(shù)之道。孫維民的表演“外冷內(nèi)熱、不事張揚(yáng)”，是一次偉大的心靈與人格的攀登。周恩來(lái)的情懷、膽識(shí)、洞察力、原則精神、靈活性，在緊張而清晰的戲劇矛盾中，被演繹得惟妙惟肖。演員在表演上對(duì)人物內(nèi)心節(jié)奏的把握得當(dāng)，同導(dǎo)演一道成功完成了影片敘事的張弛有度、扣人心弦。

　　《周恩來(lái)的四個(gè)晝夜》因?yàn)樽プ×巳宋锏男愿衽c靈魂，抓住了歷史與人物的結(jié)合點(diǎn)，所以實(shí)現(xiàn)了電影藝術(shù)對(duì)歷史的表達(dá)，活化了歷史。

影像背后的情懷

趙衛(wèi)防

　　《周恩來(lái)的四個(gè)晝夜》以新的視角塑造周恩來(lái)形象，并且在中國(guó)電影中第一次全景展示了三年自然災(zāi)害那段獨(dú)特的新中國(guó)歷史，在歷史揭秘、與當(dāng)下觀眾的訴求對(duì)接以及情感類(lèi)型的營(yíng)造等方面取得突破，引發(fā)了當(dāng)下觀眾的共鳴。

　　歷史揭秘是當(dāng)下華語(yǔ)電影的趨勢(shì)之一，這其中大多是如《一九四二》這樣的對(duì)新中國(guó)成立前的歷史苦難進(jìn)行揭秘的影片，而對(duì)新中國(guó)成立后某些特定歷史階段的表現(xiàn)則諱莫如深。但是，像三年自然災(zāi)害這樣重大的歷史事件在許多國(guó)人心頭是揮之不去的，特別是對(duì)那些未親身經(jīng)歷過(guò)的年輕人而言，更像是一個(gè)歷史的謎團(tuán)。《周恩來(lái)的四個(gè)晝夜》正是以這一重大歷史事件為表現(xiàn)對(duì)象，特別是展現(xiàn)身處這一歷史時(shí)空的中國(guó)百姓、基層干部以及國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，面對(duì)人為的和自然的災(zāi)難時(shí)都有怎樣的表現(xiàn)、進(jìn)行了哪些思考和掙扎。影片不回避歷史現(xiàn)場(chǎng)存在的問(wèn)題，而是真實(shí)表現(xiàn)總理面對(duì)民眾痛苦時(shí)的復(fù)雜內(nèi)心世界，表現(xiàn)基層干部的無(wú)奈、善意欺瞞與貪腐，鏡頭更是直接對(duì)準(zhǔn)了光禿禿的樹(shù)枝、加了樹(shù)葉或野菜的稀糊糊、吃后解不出大便的雜合面窩頭、餓得浮腫而穿不下鞋子的村民。這些影像無(wú)疑比口頭講述更有震撼力，更能讓觀眾感同身受。

　　然而，揭秘歷史并不意味著專(zhuān)注于民族的苦難進(jìn)而挖掘人性之惡，或糾纏于歷史的細(xì)節(jié)進(jìn)而滿(mǎn)足公眾的獵奇，這樣的影片雖可能有一定的圍觀價(jià)值，但卻失于積極能量的傳播。作為首部呈現(xiàn)三年自然災(zāi)害歷史的影片，《周恩來(lái)的四個(gè)晝夜》中的民眾痛苦，更多是通過(guò)共和國(guó)總理的眼睛來(lái)看到的，尤其是表現(xiàn)了周恩來(lái)看到后的反思與行動(dòng)，接下來(lái)便促成了農(nóng)村公共食堂以及其他重大政策的調(diào)整，民生得到了保障。而對(duì)于基層干部掩飾真相的史實(shí)，影片更多是以“不給國(guó)家添麻煩”、“愛(ài)總理”的角度來(lái)表現(xiàn)的，這種傳遞社會(huì)價(jià)值與歷史信息的方式，無(wú)疑帶有更多的情懷擔(dān)當(dāng)。

　　《周恩來(lái)的四個(gè)晝夜》雖然是展現(xiàn)歷史及歷史中的人物，卻契合當(dāng)下公眾的某種心理訴求。影片中的基層干部不管出于何種原因，一直在掩蓋苦難的真相，同時(shí)還有在極度困難的情況下干部及家屬多吃多占的現(xiàn)象，而了解真相的群眾卻被關(guān)了起來(lái)。周恩來(lái)深入民間調(diào)研，揭開(kāi)真相，并讓中央也了解真相，及時(shí)調(diào)整了政策。這某種程度上可以看作是當(dāng)下民眾渴求社會(huì)福利公平公正的一種心理投射。將歷史和當(dāng)下社會(huì)的心理訴求進(jìn)行對(duì)接，影片由此獲得了深刻的現(xiàn)實(shí)意義。

　　中國(guó)百姓對(duì)鞠躬盡瘁、一心為民的周恩來(lái)一直都有著深刻的愛(ài)戴之情，這種情厚重而獨(dú)特，充滿(mǎn)了經(jīng)典性又具有傳承性，當(dāng)年的“十里長(zhǎng)街送總理”感動(dòng)了一代代中國(guó)人，直至當(dāng)下。《周恩來(lái)的四個(gè)晝夜》就自始至終蕩漾著民眾對(duì)總理的這種溫暖而感人的感情，但又非過(guò)分、刻意的煽情，而是表現(xiàn)得蓄而不發(fā)、斂而不揚(yáng)。如老奶奶請(qǐng)周恩來(lái)夫婦吃拽面時(shí)，不是親自送去并看著總理吃，而是派孩子送去；片中甚至沒(méi)有出現(xiàn)周恩來(lái)吃拽面的鏡頭，而是用臺(tái)詞一帶而過(guò)；而周恩來(lái)給老奶奶賠付棺材的戲也處理得很簡(jiǎn)潔。這些最容易煽情的戲，都被導(dǎo)演刻意收斂，以追求一種含蓄、積累的效果。一如陳力導(dǎo)演的另一部?jī)?yōu)秀影片《愛(ài)在廊橋》，隱忍而含蓄，卻能在最后爆發(fā)出濃烈的情感能量，《周恩來(lái)的四個(gè)晝夜》也遵循這樣的情感表達(dá)模式，最后伯延百姓送總理的一場(chǎng)戲，將前面累積的情感爆發(fā)出來(lái)，大家趕來(lái)村口送周恩來(lái)，流著淚簇?fù)碓诳偫砩磉叄?huà)外音響起了對(duì)“十里長(zhǎng)街送總理”的大愛(ài)追述，激蕩人心，把整部影片推向了高潮。

群眾路線(xiàn)的生動(dòng)教材

王榮麗

　　《周恩來(lái)的四個(gè)晝夜》走進(jìn)西柏坡巡演，我在感動(dòng)和激動(dòng)中觀看了影片。幾天來(lái)，電影中的經(jīng)典鏡頭和動(dòng)人情節(jié)始終縈繞在我的腦際。陳力導(dǎo)演以女性的細(xì)膩視角，捕捉和刻畫(huà)了周總理親民的工作截面，展示了以周恩來(lái)為代表的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體與人民的血肉聯(lián)系，集中詮釋了為民、務(wù)實(shí)、清廉的主題，是當(dāng)下開(kāi)展群眾路線(xiàn)教育活動(dòng)的一部好教材。如何轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，深入群眾，密切聯(lián)系群眾，把群眾冷暖掛心上，周恩來(lái)總理為我們樹(shù)立了光輝典范。

　　密切聯(lián)系群眾，就要真正撲下身子，深入群眾。與某些領(lǐng)導(dǎo)干部蜻蜓點(diǎn)水、走馬觀花，甚至只坐在辦公室看材料寫(xiě)調(diào)研報(bào)告形成鮮明對(duì)比的是，周恩來(lái)有弄清真實(shí)情況的決心，“只要有一個(gè)問(wèn)題不清楚，我就不會(huì)離開(kāi)。”他走街串巷，深入農(nóng)戶(hù)，坐在老奶奶的炕頭問(wèn)寒問(wèn)暖，拉著第一任老支書(shū)的手親切喚“老哥哥”；他苦口婆心開(kāi)導(dǎo)干部，和群眾交朋友，讓“落后分子”坦誠(chéng)直言。影片通過(guò)這樣的鏡頭，告訴我們的黨員干部如何與群眾打成一片。

　　密切聯(lián)系群眾，就要憂(yōu)民所憂(yōu)。“見(jiàn)不得你吃苦容不下你憂(yōu)愁，老百姓的事再小也要掛心頭”，《天下百姓》的歌詞寫(xiě)出了共產(chǎn)黨的民生情懷。然而，當(dāng)下個(gè)別黨員干部當(dāng)官做老爺?shù)乃枷雵?yán)重，崇尚享樂(lè)主義、奢靡之風(fēng)，造成了不良的社會(huì)影響。與之相比，總理的憂(yōu)民情懷讓人難忘。西柏坡時(shí)期，他得知一名戰(zhàn)士因雨大窯洞坍塌被埋，立即拿起馬燈沖進(jìn)雨幕組織人員搶救。影片中，總理讓鄧大姐給孕婦送藥，讓秘書(shū)找來(lái)馬車(chē)運(yùn)水。他看著吃了拉不出屎來(lái)的野菜團(tuán)子和被饑餓的村民吃光了樹(shù)葉的光禿禿的樹(shù)枝，那種沉重而辛酸的樣子，讓人體會(huì)到了他與人民休戚與共的感情。一場(chǎng)沖毀白薯秧的暴雨后，周總理坐在房門(mén)口，沉思的神態(tài)和深邃的目光把他焦慮又愧疚的內(nèi)心展露得淋漓盡致。影片反復(fù)出現(xiàn)深夜總理伏案研究材料、書(shū)寫(xiě)報(bào)告的靜態(tài)畫(huà)面，無(wú)聲勝有聲地凸顯出他憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的責(zé)任承擔(dān)。

　　密切聯(lián)系群眾，就要尊重民情民意。知民情，解民意，想群眾之所想，急群眾之所急，才能為政策的制定提供最接地氣的、最符合時(shí)代需求的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。在調(diào)研期間，老百姓的吃飯問(wèn)題是當(dāng)時(shí)最急迫的問(wèn)題，總理的一句發(fā)自肺腑的話(huà)擲地有聲：“不了解你們的真實(shí)情況，我們拿什么調(diào)整政策啊？” 在伯延的第四天，周總理與毛主席通話(huà)后，向大家宣布：“大食堂還要不要辦下去，伯延人民自己說(shuō)了算！”爾后，各家各戶(hù)升起了炊煙，解散了食堂，老百姓重新有了吃飯的自主權(quán)。這個(gè)政策的調(diào)整，告誡我們新時(shí)期的黨員干部，制定政策必須來(lái)自人民、惠及百姓。

　　密切聯(lián)系群眾，就要清廉自律。“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)”，新中國(guó)成立60多年來(lái)，“兩個(gè)務(wù)必”一直是我們黨密切聯(lián)系群眾、清廉自律的警世鐘。影片中，周恩來(lái)在伯延和鄉(xiāng)親們一起捧著稀粥吃窩頭，一起下地插白薯秧，同吃、同住、同勞動(dòng)。為了表達(dá)對(duì)總理的歡迎和愛(ài)戴之情，第一天中午村支書(shū)郭鳳林特意安排了“豐盛”的午飯，當(dāng)周恩來(lái)看到桌子上有紅燒肉、炒雞蛋時(shí)，邁進(jìn)門(mén)的一只腳又退了回來(lái)，他讓把飯菜分給群眾，堅(jiān)持同大家一起吃公共食堂的稀粥。當(dāng)老奶奶用自己的壽材換白面，為他做了一碗拽面時(shí)，周恩來(lái)看著冒著熱氣的面，感動(dòng)地說(shuō)：“這碗面必須吃。”他囑咐隨行的工作人員，用他的錢(qián)買(mǎi)回壽材，待離開(kāi)村莊后還給這位老奶奶。這兩頓飯，總理的腳一退一進(jìn)之間詮釋了一位共產(chǎn)黨人清廉自律的品格。

　　人心向背關(guān)系黨的生死存亡。黨只有始終與人民心連心、同呼吸、共命運(yùn)，始終依靠人民推動(dòng)歷史前進(jìn)，才能做到堅(jiān)如磐石。影片中伯延人民送別周總理的熱烈場(chǎng)面令人振奮，一雙雙手緊緊地握別，一張張臉滿(mǎn)含熱淚，人民和總理間深厚的情誼深刻地詮釋了一句真理：得民心者得天下。