玉溪市新平縣的花腰傣族婦女演示傳統(tǒng)紡織技藝。本報(bào)記者 趙洪波攝

　　“快進(jìn)家坐坐，村里人有人搬家，我一會(huì)兒得去主持遷居儀式。”前不久，在云南省玉溪市新平縣阿者大寨村里，68歲的彝族“畢摩”（彝語音譯，即彝族從事原始宗教和文化活動(dòng)的人）李永才一看到縣民族宗教事務(wù)局的幾位工作人員，就笑著請(qǐng)大家進(jìn)屋。在彝族人民的心目中，“畢摩”是受尊重的知識(shí)分子，是彝族文化的維護(hù)者和傳播者。

　　坐在李永才家的小院里，民宗局干部和李永才熱情交談著，彝語夾雜著漢語，還時(shí)不時(shí)比畫著手勢(shì)。李永才去年參加了縣里的“彝族文化傳承人培訓(xùn)班”，現(xiàn)在，縣里干部上門了，他抓緊談自己對(duì)保護(hù)彝族文化的想法。

　　據(jù)當(dāng)?shù)囟嗄陱氖旅褡骞ぷ鞯娜私榻B，保護(hù)少數(shù)民族文化，得先保護(hù)好像李永才這樣為數(shù)不多的文化傳承人，因?yàn)樗麄兪巧贁?shù)民族文化傳承和延續(xù)的關(guān)鍵所在。

　　民族和諧 促文化發(fā)展 

　　玉溪市紅塔區(qū)黃草壩村，依山而建，烤煙和高山蔬菜種植給這里4933名彝族農(nóng)民帶來穩(wěn)定而富足的生活。走進(jìn)村子，四處可見建筑工人搭著梯子加固民房、粉刷墻壁，每家每戶的屋檐下醒目地涂刷了牛頭圖騰，并用彝文書寫著村名戶名。

　　這里正按照“美麗鄉(xiāng)村、生活幸福、宜居家園、傳承文化、黨建示范”的工作思路進(jìn)行著“美麗彝鄉(xiāng)”建設(shè)。

　　天下和諧，貴在民樂。玉溪市委書記張祖林認(rèn)為：“民族地區(qū)的發(fā)展要尊重民族習(xí)慣，不能影響少數(shù)民族的文化傳承。不同民族地區(qū)的發(fā)展和建設(shè)要分別對(duì)待。彝族村落大都海拔較高，所以要幫他們建有彝族特色的民居，引導(dǎo)他們種植高山經(jīng)濟(jì)作物。”

　　“少數(shù)民族文化事業(yè)繁榮發(fā)展，首先是要以民族團(tuán)結(jié)、和諧穩(wěn)定為基礎(chǔ)。玉溪市連續(xù)17年沒有因民族問題引發(fā)群體性事件和重大矛盾糾紛，這為少數(shù)民族文化發(fā)展提供了最穩(wěn)定、最安全的社會(huì)環(huán)境。”張祖林對(duì)記者說。

　　玉溪所轄9個(gè)縣區(qū)里，有3個(gè)少數(shù)民族自治縣，生活著彝族、哈尼族、傣族、回族、白族、蒙古族、苗族、拉祜族。8個(gè)少數(shù)民族人口占全市總?cè)丝?3.92%，居住地域卻占全市面積的75%。5年來，3個(gè)民族自治縣經(jīng)濟(jì)指標(biāo)高于全市平均水平。13個(gè)民族鄉(xiāng)鎮(zhèn)的農(nóng)民人均純收入從2008年的2465元增加到2012年的7413元。

　　市民族宗教事務(wù)局黨組書記唐建民感慨道：“玉溪民族工作就是云南民族工作的縮影，民族地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展好了，民族和諧、地區(qū)穩(wěn)定，文化發(fā)展才有保障。”

　　政策給力 保文化繁榮 

　　從玉溪市的元江縣，驅(qū)車近2個(gè)小時(shí)來到離縣城46公里的羊街鄉(xiāng)。縣里的向?qū)χf，這里的道路不只是“山路十八彎，應(yīng)該有180個(gè)彎。可路再崎嶇，也沒有擋住哈尼族的棕扇舞走出大山。”

　　棕扇舞，是哈尼族人用天然的棕葉剪成扇形，以牛皮鼓、铓、鑼和嗩吶等為打擊樂器，模擬各種動(dòng)物形態(tài)、生產(chǎn)勞動(dòng)過程而盛行的傳統(tǒng)舞蹈，具有悠久的傳承歷史，發(fā)展至今既可用于祭祀活動(dòng)，更是哈尼族群眾最喜愛的娛樂活動(dòng)形式。

　　從鄉(xiāng)政府一直往里走，來到垤霞村委會(huì)尼果上寨村，鄉(xiāng)文化站站長(zhǎng)倪偉順正和村里的哈尼族婦女一起在村口的小廣場(chǎng)上跳著棕扇舞。從1983年當(dāng)站長(zhǎng)到現(xiàn)在，倪偉順一直在跳、在學(xué)、在摸索、在收集。作為受到省、市、縣各級(jí)肯定的哈尼族傳統(tǒng)文化傳承人，倪偉順就生活在最普通的哈尼族人中間。

　　多年來，在地方黨委政府的重視、支持和保護(hù)下，哈尼族棕扇舞在2011年被列入國(guó)家級(jí)非遺保護(hù)名錄。

　　截至目前，玉溪市已有6個(gè)項(xiàng)目被列入國(guó)家級(jí)非遺保護(hù)名錄。

　　為弘揚(yáng)民族文化，玉溪市部分縣區(qū)相繼出臺(tái)了關(guān)于少數(shù)民族文化保護(hù)的條例、辦法和配套政策。如峨山縣制定出臺(tái)《峨山彝文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃》，每年安排100萬元資金，對(duì)民族文化進(jìn)行挖掘、整理、研究和保護(hù)，支持民族文化事業(yè)發(fā)展；新平縣制定和頒布《民族民間文化保護(hù)條例》，每年縣財(cái)政安排1000萬元文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)。這些政策的實(shí)施，對(duì)保護(hù)傳承、宣傳弘揚(yáng)和繁榮發(fā)展民族文化起到了重要作用。

　　多管齊下 育文化傳人 

　　在李永才的家里，從祖輩那兒傳下來的彝語版《二十八星宿圖》一直是他的寶貝。翻著發(fā)黃的古書，李永才卻很憂心：“現(xiàn)在兒孫們都不愿意學(xué)我的這些東西了，要是哪天我不在了，我嘴里會(huì)說的、眼睛能看懂的專屬彝族人的東西，是不是要跟著進(jìn)棺材啊！”

　　一直想把棕扇舞編得規(guī)范、跳得統(tǒng)一、有招有式的倪偉順也說，之所以要收集、完善、規(guī)范棕扇舞，就是想把這項(xiàng)最具民族特色的文化活動(dòng)推廣開來，成為老少皆宜的活動(dòng)，不至于哪天老一輩的不在了，這些屬于本民族的東西也跟著消亡了。

　　李永才和倪偉順的擔(dān)憂不無道理。在玉溪，盡管擁有絢爛多姿的民族民間文化，但其延續(xù)大多帶有“口傳心授，人在藝存，人亡藝失”的特征，傳承人的自然遞減，造成許多最為珍貴的民族民間文化流失，甚至出現(xiàn)傳承人才斷層現(xiàn)象。許多老藝人的剪紙、刺繡、編織等秘而不宣的獨(dú)門技藝面臨失傳的危險(xiǎn)，一些民族史詩、古籍已成為無人知曉的“天書”。

　　為此，玉溪市在近年來專門舉辦了各類民族工藝、民族服飾、民族語言文字等民族文化人才培訓(xùn)。2011年，舉辦了由109人參加的首屆少數(shù)民族民間文學(xué)遺產(chǎn)傳承人培訓(xùn)班；2012年舉辦了由60人參加的彝文古籍傳承人培訓(xùn)班。近幾年，該市相關(guān)部門啟動(dòng)了彝族文獻(xiàn)保護(hù)研究課題，組織人員實(shí)地核實(shí)古籍的狀況，做好民族古籍舊版本書影和破損修復(fù)，搜集包括歷史、宗教、文學(xué)在內(nèi)的彝族文獻(xiàn)古籍10多部，拍攝電子文本30多部，出版了哈尼文集、彝族民歌、傣族民俗、白族歷史資料等書籍，加強(qiáng)搶救性的收集、整理、修復(fù)和收藏工作。