7日上午，在京舉行的中國(guó)（西和）乞巧文化高峰論壇上，是否有必要將“七夕乞巧節(jié)”改造成為“中國(guó)情人節(jié)”，再度成為與會(huì)者聚焦的話題。烏丙安、葉春生、柯楊等專家明確表示，這樣的改造欠妥當(dāng)。

　　蘭州大學(xué)文學(xué)院教授、中國(guó)民協(xié)民間文化藝術(shù)研究所研究員柯楊認(rèn)為，傳統(tǒng)的七夕乞巧節(jié)與牛郎織女傳說(shuō)之間不能輕易地畫上等號(hào)。他說(shuō)，乞巧節(jié)和牛郎織女傳說(shuō)都是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，已經(jīng)進(jìn)行了明確的區(qū)分。甘肅西和縣、浙江溫嶺西塘鎮(zhèn)和廣州天河區(qū)珠村被命名為七夕節(jié)（乞巧節(jié)）文化保護(hù)地；而山東沂源縣燕崖鄉(xiāng)、山西和順縣松煙鎮(zhèn)及西安市長(zhǎng)安區(qū)斗門鎮(zhèn)，則被命名為牛郎織女傳說(shuō)保護(hù)地，“前者的性質(zhì)是傳統(tǒng)節(jié)日文化，后者則屬于民間口頭文學(xué)；前者是中華民族傳統(tǒng)的女兒節(jié)，后者是一個(gè)凄婉的愛情傳說(shuō)。無(wú)論從歷史文獻(xiàn)記載、各地活動(dòng)內(nèi)容，還是從學(xué)術(shù)研究層面來(lái)看，兩者都有著明顯的差別”。

　　在西和縣開展田野調(diào)查時(shí)，他發(fā)現(xiàn)，在當(dāng)?shù)氐钠蚯晒?jié)活動(dòng)期間，幾乎村村都要供奉“巧娘娘”的紙?jiān)瘢瑓s沒有牛郎的位置，而且男孩子也不參與其中，是一個(gè)以未婚少女為主題的真正的“女兒節(jié)”。

　　“如果對(duì)各地的乞巧節(jié)仔細(xì)加以觀察，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其發(fā)展脈絡(luò)不盡相同，在內(nèi)涵和形式上也是有差別的。也就是說(shuō)，它們都有其各地的地域性特征，應(yīng)當(dāng)讓它們百花齊放，沒有必要統(tǒng)一化，更不能在歐洲文化中心論的影響下，將其改造成什么‘中國(guó)的情人節(jié)’。”柯楊如是說(shuō)。

　　中國(guó)民俗學(xué)會(huì)榮譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專家委員會(huì)副主任烏丙安表示，當(dāng)下在國(guó)家級(jí)傳統(tǒng)民俗節(jié)日的保護(hù)過(guò)程中，七夕節(jié)的文化內(nèi)涵被胡亂歪曲貶損的情況最為嚴(yán)重，特別是以打造所謂“東方情人節(jié)”的名號(hào)、以與時(shí)俱進(jìn)迎合現(xiàn)代化為借口，故意篡改七夕節(jié)牛郎織女夫妻恩愛堅(jiān)貞不屈的人文主題，應(yīng)該引起全社會(huì)的共同關(guān)注。