帕米爾高原新發現的拜火教遺址全景（圖片由巫新華提供）

墓葬中出土的精致石質眉筆（圖片由巫新華提供）

此次發現的拜火教火壇（圖片由巫新華提供）

　　地面上有規律地間隔鋪滿放射狀的黑白色石塊條；墓葬中出土的人骨擺放散亂，均為二次下葬；一個長30厘米圓柱形木器，其圓形空穴被強烈燒灼，外形則無任何過火痕跡。通過判斷可以認為，其燒灼由內部15粒燒紅后放入的圓形石子所致。通過對這一奇怪物器的進一步認定，人們驚奇地發現，它竟然是世界范圍內迄今發現最早、最原始的拜火教火壇。

　　中國社會科學院考古研究所新疆考古隊隊長巫新華研究員率領的考古隊經過兩個多月的艱苦努力，終于初步揭開了這片古墓神秘的面紗，并將這一最新考古挖掘成果獨家提供給本報。

　　拜火教的文化遺存 

　　墓地位于新疆喀什地區塔什庫爾干塔吉克自治縣曲什曼村東北的一個臺地上。臺地東鄰塔什庫爾干河，海拔3050米左右，距塔什庫爾干縣城約10公里，距314國道約1公里，墓地因地表保留有大面積錯落有致的黑白石條遺跡而得名。

　　這個墓葬群是新疆考古隊2007年發現的。通過對墓葬群取樣進行C14測定年代，初步確定這是距今2500年左右的文化遺存，這個時期相當于秦始皇建立秦朝前300年左右。

　　巫新華等專家認為，類似的太陽崇拜遺跡在帕米爾高原之外的新疆其他區域、青藏高原、中亞，乃至亞歐大陸都較為罕見。它是中國獨一無二的墓葬遺址，也是世界上最古老的宗教之一——拜火教的文化遺存。

　　巫新華認為，以直觀的印象，放射狀的黑白石塊條紋表現光線的明暗，是較為直接的太陽崇拜文化遺跡。

　　巫新華率領的考古隊今年6月4日起正式對這里進行考古發掘工作。“國際學術界對拜火教起源于古伊朗還是中亞尚未有定論，而這片古墓群則給我們提供了一個真實、完美的實證。”巫新華說。

　　東西方文明交流的十字路口 

　　考古隊對這片古墓群中的9座墓葬進行了挖掘，令他們想不到的是，古墓的出土文物中，既有來自中國南方的竹箅、絲綢，也有來自西方兩河流域的玻璃或瑪瑙的料珠，這從一個方面證明了帕米爾高原至少在2500年前就是東西方文明交流的十字路口。

　　12號墓是座形制較為完整的墓葬，墓底有原木搭成的尸床，尸床上為一男尸，其肢體西側有一用于火祭的容器。容器中間鑿出圓坑，出土時中間還有15枚石子，圓坑的內壁被火灼得發黑。

　　巫新華解釋說，這是將燒得炙熱的石子置于圓木的圓坑中，一起明火入葬。圓坑內壁自然被灼燒，入葬后火滅，內壁被灼成炭黑。15枚石子是半月之數，明暗交界，這是典型的拜火教的葬俗儀軌。可以說，這是世界范圍內迄今發現最早、最原始的入葬拜火教火壇，而在墓葬的填土以及石圍附近都發現大量的用火痕跡，包括那些籃球大小的石頭。它們在河道中堅硬無比，但用于石圍后則表面粉酥，明顯是燒過的。

　　墓地中還出土了絲綢、氈片和毛織物的碎片，盡管已經破碎，但仍然可以看出細密的紋理，令人不得不贊嘆當時的織造工藝。這些發現說明2500年前中國內地的物品已經出現在帕米爾高原被當地人大量使用，并能隨墓主人入葬。

　　巫新華認為，古代東西方文明的交流，關鍵點就在帕米爾高原。而塔什庫爾干自古以來一直控制著由帕米爾高原進入新疆塔里木盆地的大通道。“從東亞往西亞、南亞遷移的月氏等人，再往后包括佛教、拜火教、景教的東傳，中國內地高僧西行求法，西方旅行家、商旅長途跋涉東來貿易，都曾利用帕米爾高原這條貌似天塹、實則通衢的古道。特別是對其中拜火教遺址的發現，這是中國學者對這一領域考古空白的突破，在人類宗教文化研究中具有非同尋常的意義。”巫新華說。

　　墓葬為石圍豎穴土坑葬，墓室內有殉葬動物的骨骼，偶見燒過的痕跡。特別值得關注的是，在其中的一個墓葬里發現了三位女性葬在其中，骨架下有尸床，隨葬品中除陶器、鐵器、木器外，最主要的是還有化妝品。而其中一支眉筆精致程度，可與現代眉筆相媲美。

　　另外出土的一件帶共鳴箱木質弦樂器，是塔克拉瑪干區域迄今發現最早的樂器文物標本，對古代西域樂器乃至中原的源流與發展研究意義重大。

　　巫新華興奮地說：“從地表到墓葬內部所有的發現，均將目光集中在拜火教上，我認為，各墓葬內完整的人骨骨架較少，大多為二次入葬，這與拜火教天葬習俗一致；地表黑白石條清晰，分布地域特殊，且有多處，為亞歐大陸僅見；拜火教起源原就有波斯或中亞一說，這一發現支持了中亞起源說，并有可能把中亞起源地定于塔里木盆地周緣或直接定在帕米爾高原。這是此次考古的最大收獲。”（本報記者 王 瑟）

　　 延伸閱讀 

　　拜火教又稱拜火、祆教，是現存的最古老的宗教之一，伊朗的瑣羅亞斯德是其創始人。拜火教主張善惡二元論，對火的禮贊是教徒第一要務。圣火壇是拜火教的標志，供奉神火是拜火教徒的頭等大事，即使到了陰間，也不能放松與懈怠，故有圣火壇入葬的安排。

　　《周書》卷十五《異域傳》下記載：波斯“俗事祆神，……死者多棄尸于山，一月治服。”《通典》一九三卷引韋節《西蕃記》：“國城外，別有二百余戶，專知喪事，別置一院，其內養狗，每有人死，既往取尸：置之院內，令狗食之，肉盡，收骸骨埋殯，無棺槨。”所以拜火教視“鷹”“狗”為圣物，不可侵犯。