歷史的提煉藝術(shù)的真實(shí)

《周恩來(lái)的四個(gè)晝夜》編劇創(chuàng)作談

《周恩來(lái)的四個(gè)晝夜》劇照 CFP

　　影片《周恩來(lái)的四個(gè)晝夜》公映以來(lái)，在廣大觀眾中引起了熱烈反響。創(chuàng)作者為什么會(huì)選擇這樣一個(gè)歷史題材來(lái)表現(xiàn)，在劇本創(chuàng)作中秉持怎樣的創(chuàng)作觀念，又是如何把握歷史真實(shí)與藝術(shù)虛構(gòu)之間的關(guān)系的，這其中有哪些成功的經(jīng)驗(yàn)？本報(bào)記者就這些讀者關(guān)心的問(wèn)題，采訪了該片的編劇田運(yùn)章和江月，以下是他們的主要觀點(diǎn)。

　　第一，什么叫歷史真實(shí)？這部影片定位為重大歷史題材，是因?yàn)樗兄卮蟮臍v史依據(jù)，時(shí)間、地點(diǎn)、人物、主要事件都是真實(shí)的，這便是歷史真實(shí)。在李栓慶所著的《周恩來(lái)總理視察伯延紀(jì)實(shí)》中，明確記錄了周總理在伯延4天的行程事件，4天中總理先后召開(kāi)大小干部、社員代表、農(nóng)機(jī)站和修配廠人員等人參加的7次座談會(huì)，其中有記錄可查的4次。這便是我們?cè)趧”緞?chuàng)作中所依據(jù)的歷史真實(shí)。

　　第二，為什么我們?nèi)ゲ蹲綒v史上的這段真實(shí)，是因?yàn)樗鼘?duì)今天的實(shí)際有現(xiàn)實(shí)意義。今天我們來(lái)反觀歷史的選擇，再現(xiàn)這段歷史的時(shí)候，現(xiàn)實(shí)意義就是我們老一輩黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人、老一輩革命家對(duì)人民的熱愛(ài)，對(duì)國(guó)家命運(yùn)的關(guān)注，勇于修正我們政策上、工作上失誤的共產(chǎn)黨人的勇氣，這些對(duì)于我們今天的現(xiàn)實(shí)仍然有借鑒作用，于是才有了這么一個(gè)故事。

　　第三，藝術(shù)虛構(gòu)不是單純的虛構(gòu)，而是對(duì)歷史的提煉、選擇和升華。我們的藝術(shù)選擇，表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

　　首先表現(xiàn)在情節(jié)構(gòu)思、人物表現(xiàn)上，用什么樣的語(yǔ)言，以什么樣的沖突去再現(xiàn)這一段歷史史實(shí)方面。比如總理第一次進(jìn)村時(shí)看到榆樹(shù)上的葉子沒(méi)了，村里的大人說(shuō)是被羊吃了，而一個(gè)小女孩說(shuō)出了實(shí)話，羊怎么能吃到那么高的葉子呢？這樣的藝術(shù)刻畫(huà)，便是“藝術(shù)真實(shí)”。影片并沒(méi)有隱去村民挨餓的事實(shí)，而將重點(diǎn)放置到村民不希望總理為這些事情過(guò)多操心上，表現(xiàn)出來(lái)的是總理和人民相互關(guān)切的人文情懷。而老奶奶賣掉自己壽材換取面粉給總理做拽面的情節(jié)，雖然是用一種略帶夸張的手法來(lái)講述，但從大的層面上來(lái)講，這件事本身的誘因也是基于總理對(duì)人民無(wú)私的奉獻(xiàn)，基于人民對(duì)總理的愛(ài)戴和景仰。而老奶奶這個(gè)人物也并不是盲目崇拜總理，她在總理面前對(duì)一些事實(shí)直言不諱，唱落子戲時(shí)歡愉的表情，都讓我們相信這個(gè)人物的存在。正所謂“史中或無(wú)，事中應(yīng)有”，基于這樣“人物的真實(shí)”“情緒的真實(shí)”，以至于我們會(huì)感到“事件的真實(shí)”，這也便是藝術(shù)的真實(shí)。

　　其次，我們的選擇體現(xiàn)在角度的選擇上。老百姓剛開(kāi)始為什么不對(duì)總理說(shuō)實(shí)話？他們不是為了欺騙總理，而是處于最真實(shí)的善意當(dāng)中。那個(gè)年代的農(nóng)民，剛剛經(jīng)歷了中國(guó)歷史的重大變故，迎來(lái)了新中國(guó)，對(duì)共產(chǎn)黨充滿期望，他們認(rèn)為，造成今天的困難，不是共產(chǎn)黨的錯(cuò)，不是政府的問(wèn)題，而是自己沒(méi)做好。這種看法并沒(méi)有反映出歷史進(jìn)程中的某些真實(shí)情況。影片沒(méi)有正面去說(shuō)這個(gè)問(wèn)題，但并不是粉飾，而是反映了老百姓當(dāng)時(shí)的思想境界、文化水平和認(rèn)識(shí)水平。他們選擇封口，不跟總理說(shuō)現(xiàn)實(shí)困難，而是在自己身上找原因，這是一種善意的謊言、善意的粉飾。這也是我們藝術(shù)上的選擇。

　　再次，藝術(shù)真實(shí)是要把握歷史真實(shí)中蘊(yùn)含的規(guī)律和本質(zhì)。隨著劇情發(fā)展，當(dāng)?shù)乩习傩战K于開(kāi)始講真話，提意見(jiàn)了，公社干部也紛紛承認(rèn)多吃多占的錯(cuò)誤，這時(shí)候總理說(shuō)：“公社的問(wèn)題你們自己解決，我今天調(diào)研的主題，不是追究你們多吃多占，而是在討論制度，討論大鍋飯好不好。”這便是在情節(jié)設(shè)計(jì)和歷史真實(shí)之間抓住主題，抓住周恩來(lái)在這四天四夜當(dāng)中為一個(gè)國(guó)家的重大決策、為民生而把握問(wèn)題本質(zhì)，敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí)的勇氣。

　　作家是有思想傾向性的，在他思想的最深處有著鮮明的愛(ài)憎，不同的作家拿這個(gè)題材會(huì)寫(xiě)出不同的劇本。我們的選擇是要表現(xiàn)在不同的歷史階段，我們黨幾代領(lǐng)導(dǎo)人是如何愛(ài)民務(wù)實(shí)，深入群眾，與人民血脈相連的；我們?nèi)绾螐慕裉靵?lái)反觀歷史，來(lái)汲取歷史的經(jīng)驗(yàn)，這便是我們創(chuàng)作的目的。反觀歷史是為了今天。作為一個(gè)重大歷史題材，對(duì)它的歷史真實(shí)與藝術(shù)虛構(gòu)的把控，主要還是立足于今天。如何去反觀這段歷史，取決于創(chuàng)作者的角度、立場(chǎng)和傾向性，我們必須光明磊落、立場(chǎng)鮮明地豎起自己的旗幟。