近年來，以政府主導(dǎo)牽頭組織的各種花兒節(jié)會在西北各地大量出現(xiàn)，既在一定程度上擴(kuò)大了傳統(tǒng)花兒會的文化空間，但也容易顛倒非遺保護(hù)的意義，民眾是否能夠繼續(xù)保持其參與主體地位？專家認(rèn)為——

國家在場并不意味著民眾退場

　　近年來，尤其是2009年被聯(lián)合國教科文組織列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄之后，以政府主導(dǎo)牽頭組織的各種花兒節(jié)會在西北各地大量出現(xiàn)。近日出席在甘肅省臨夏市舉行的第三屆全國花兒學(xué)術(shù)研討會的專家認(rèn)為，有必要對花兒節(jié)會活動進(jìn)行總結(jié)和反思：這些節(jié)會活動在非遺保護(hù)和民眾生活中產(chǎn)生了哪些影響？

　　國家要在場

　　花兒是各族群眾進(jìn)行“對話”的一種重要互動形式，花兒會則是民間創(chuàng)造的進(jìn)行這種互動的最佳語境。作為與國家或政府相對的一個概念，“民間”的花兒和花兒會也似乎是遠(yuǎn)離政府的獨(dú)立存在，是自需自為、自生自滅的“勞者自歌”，與政府行為無關(guān)。對此，蘭州大學(xué)文學(xué)院教授柯楊指出，其實(shí)這是一種錯覺。政府對民間文化活動的參與，或多或少，或強(qiáng)或弱，或顯或隱，長期以來都是存在的，這種現(xiàn)象即“國家的在場”。

　　“現(xiàn)在唱花兒的人越來越少了。”甘肅省廣播電影電視總臺高級編輯李恩春說，過去進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動、做生意，主要依靠人力、畜力和簡易的農(nóng)具及大車、皮筏、木排等，人們可以一邊趕著牲口一邊唱著花兒，一邊扶著犁杖一邊唱著花兒，一邊放牛放羊一邊唱著花兒……如今，這種生產(chǎn)方式發(fā)生了翻天覆地的變化，越來越多的農(nóng)民進(jìn)城打工，加上流行文化的沖擊，唱花兒的人驟減也是難免的。

　　如果沒有國家的在場，花兒等非遺項(xiàng)目就真的可能“自生自滅”。在這個意義上，柯楊非常認(rèn)同中國文聯(lián)副主席、中國民協(xié)主席馮驥才的觀點(diǎn)：政府是文化遺產(chǎn)的第一保護(hù)人。我國非遺法也明確規(guī)定：“縣級以上人民政府應(yīng)當(dāng)將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、保存工作納入本級國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展規(guī)劃，并將保護(hù)、保存經(jīng)費(fèi)列入本級財(cái)政預(yù)算。”

　　在場要適度

　　由政府組織的花兒藝術(shù)節(jié)，集中了職能部門、文化機(jī)構(gòu)、專家學(xué)者和企業(yè)實(shí)體，其優(yōu)勢是鮮明而強(qiáng)大的，既借助紙媒、電視、網(wǎng)絡(luò)極大增加了花兒的影響力和知名度，而且可由政府主導(dǎo)實(shí)現(xiàn)交通、飲食、音響、安全等高質(zhì)量的服務(wù)，與以對唱花兒為主要內(nèi)容，伴以民間廟會、商品貿(mào)易，并帶有郊游性質(zhì)的傳統(tǒng)花兒會有某種相似性，也在一定程度上保護(hù)和擴(kuò)大了傳統(tǒng)花兒會的文化空間。

　　日前閉幕的首屆中國西部花兒藝術(shù)節(jié)從青海、寧夏、新疆和甘肅等省區(qū)選拔出100多名“花兒”歌手，部分歌手來自專業(yè)院團(tuán)，其他則是地道的民間歌手，分為專業(yè)組和業(yè)余組進(jìn)行兩天的半決賽和決賽，這種覆蓋面是傳統(tǒng)花兒會所不能及的。“他們來自不同地方，擅長不同曲令和不同地方風(fēng)味，同臺演出可以產(chǎn)生互通有無、互相交流的作用，對花兒演唱水平的提高也有一定促進(jìn)作用。”青海師范大學(xué)副教授許四輩說。

　　國家在場固然重要，但應(yīng)適度。因?yàn)榛▋寒吘故敲癖娚畹囊粋€組成部分，有著相當(dāng)?shù)淖杂啥群妥栽谛裕豢赡堋⒁膊槐貢r(shí)時(shí)、處處、事事出面，更不能違背文化發(fā)展規(guī)律隨意干預(yù)。根據(jù)現(xiàn)有記載，花兒會都是各地民眾自發(fā)進(jìn)行的，直到上世紀(jì)八九十年代，政府偶有參與，但都只是為了維持會場秩序等，作用是附屬性的。時(shí)下通行的“文化搭臺，經(jīng)濟(jì)唱戲”，一方面，會嚴(yán)重破壞花兒的文化空間，另一方面，是參與主體退出演唱舞臺。

　　民眾不能退場

　　在諸多花兒藝術(shù)節(jié)上，大音量的音響加上音樂伴奏雖能制造出強(qiáng)烈的舞臺效果，但真正的花兒主體——民眾，尤其是隨時(shí)可能一展歌喉的“唱把式”和隨時(shí)輔助“唱把式”的“串把式”，卻只能變成臺下觀眾，成為可有可無的客體。而傳統(tǒng)花兒會并沒有設(shè)置演唱舞臺，處處可以成為舞臺，人人都是歌手。記者在甘肅松鳴巖花兒會上曾看到，只要有一人亮開嗓子，立刻形成一個小型舞臺，聚集一圈觀眾。

　　國家在場是否意味著民眾的退場？其實(shí)不然。中國文聯(lián)副主席楊承志表示，花兒傳唱于甘肅、青海、寧夏、新疆等廣大地區(qū)，深受漢、回、藏、東鄉(xiāng)、土、撒拉、保安、裕固、蒙古等各民族人民的喜愛，是當(dāng)?shù)厝罕姳砬檫_(dá)意、寄寓美好生活理想的重要載體和藝術(shù)形式，花兒藝術(shù)節(jié)理應(yīng)辦成真正的人民群眾的文化節(jié)日。

　　面對民眾主體退位的花兒文化節(jié)，作為主導(dǎo)的政府、參與承辦的企業(yè)實(shí)體和文化機(jī)構(gòu)、專家學(xué)者，都應(yīng)引起足夠的重視。前不久，中宣部等五部委要求制止豪華鋪張、提倡節(jié)儉辦會，也為花兒藝術(shù)節(jié)的舉辦指明了方向：保持在政策引導(dǎo)、經(jīng)費(fèi)支持、參與服務(wù)、資料搜集等環(huán)節(jié)發(fā)揮政府主導(dǎo)的優(yōu)越性，也不要承擔(dān)不該承擔(dān)的經(jīng)濟(jì)任務(wù)，而把花兒演唱、情感表達(dá)的主體地位歸還給民眾，畢竟老老少少的行家們知道花兒到底是怎么個唱法，“花兒是心頭肉，不唱由不得自家”。（記者 張志勇）