遼寧紅山文化研究基地研究員孫柏楠在日前結(jié)束的紅山文化研討會(huì)上提出，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“天地君親師”崇拜現(xiàn)象在5000年前的牛河梁紅山文化時(shí)期就已出現(xiàn)，作為大型、高級(jí)的史前祭祀中心，牛河梁遺址祭祀的主要對(duì)象為天地君親師。

　　“中國(guó)人自古就認(rèn)為天圓地方，把茫茫宇宙稱為‘天’，日月星辰運(yùn)行其中，好似一個(gè)閉合的圓周；把賴以生存的田土稱為‘地’，好像靜止穩(wěn)定的方形物體。”孫柏楠說(shuō)，牛河梁二號(hào)地點(diǎn)規(guī)模宏大的祭壇遺址，為三層臺(tái)面的圓壇狀，每層都以排列的立石組成石界樁，形成了由外、中、內(nèi)3周同心圓狀石界樁框定的三層階臺(tái)。牛河梁遺址的三層圓祭壇是天圓理念的最好詮釋。

　　在天之下，地之上的，就是人。孫柏楠說(shuō)，牛河梁遺址首先尊敬的是當(dāng)時(shí)的“君”。敬“君”思想在積石冢的形制和埋葬等級(jí)中得到了充分體現(xiàn)。關(guān)于敬師思想，孫柏楠談道，《禮記·祭法》記載了上古五類英雄人物：法施于民則祀之；以死勤事則祀之；以勞定國(guó)則祀之；能御大災(zāi)則祀之；能捍大患則祀之。上述五種英雄人物，都是示范于人者、受人尊敬的老師。牛河梁遺址發(fā)現(xiàn)了石葉、石磨棒等眾多石器，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)工具制造已經(jīng)具有相當(dāng)水平；牛河梁遺址發(fā)現(xiàn)的玉器，達(dá)183件之多，工藝復(fù)雜，造型精美，說(shuō)明有善于制玉的能工巧匠。正是這些法施于民、以勞定國(guó)、以死勤事的英雄人物，共同創(chuàng)造了牛河梁紅山文化的輝煌。將這些人葬于此地，體現(xiàn)了對(duì)知識(shí)的尊重與繼承，對(duì)勞動(dòng)和技術(shù)的認(rèn)同和崇拜。