遼寧紅山文化研究基地研究員孫柏楠在日前結束的紅山文化研討會上提出，中國傳統文化中的“天地君親師”崇拜現象在5000年前的牛河梁紅山文化時期就已出現，作為大型、高級的史前祭祀中心，牛河梁遺址祭祀的主要對象為天地君親師。

　　“中國人自古就認為天圓地方，把茫茫宇宙稱為‘天’，日月星辰運行其中，好似一個閉合的圓周；把賴以生存的田土稱為‘地’，好像靜止穩定的方形物體。”孫柏楠說，牛河梁二號地點規模宏大的祭壇遺址，為三層臺面的圓壇狀，每層都以排列的立石組成石界樁，形成了由外、中、內3周同心圓狀石界樁框定的三層階臺。牛河梁遺址的三層圓祭壇是天圓理念的最好詮釋。

　　在天之下，地之上的，就是人。孫柏楠說，牛河梁遺址首先尊敬的是當時的“君”。敬“君”思想在積石冢的形制和埋葬等級中得到了充分體現。關于敬師思想，孫柏楠談道，《禮記·祭法》記載了上古五類英雄人物：法施于民則祀之；以死勤事則祀之；以勞定國則祀之；能御大災則祀之；能捍大患則祀之。上述五種英雄人物，都是示范于人者、受人尊敬的老師。牛河梁遺址發現了石葉、石磨棒等眾多石器，說明當時的農業工具制造已經具有相當水平；牛河梁遺址發現的玉器，達183件之多，工藝復雜，造型精美，說明有善于制玉的能工巧匠。正是這些法施于民、以勞定國、以死勤事的英雄人物，共同創造了牛河梁紅山文化的輝煌。將這些人葬于此地，體現了對知識的尊重與繼承，對勞動和技術的認同和崇拜。