專家在中國（福建）古村落文化遺產(chǎn)保護(hù)高峰論壇上指出當(dāng)前已處于新的歷史關(guān)口

保護(hù)傳統(tǒng)村落不能按現(xiàn)行遺產(chǎn)分類標(biāo)準(zhǔn)

　　傳統(tǒng)村落保護(hù)工作的關(guān)鍵到底在哪兒？這是中國傳統(tǒng)村落保護(hù)從最初的項(xiàng)目化發(fā)展到如今的日常化，保護(hù)工作進(jìn)入快速軌道之后，很多人提出的疑問。11月2日，在福建連城召開的中國（福建）古村落文化遺產(chǎn)保護(hù)高峰論壇上，專家們給出了建議：傳統(tǒng)村落保護(hù)，核心是保護(hù)傳統(tǒng)村落中的原住民。

　　傳統(tǒng)村落培田村位于福建省的連城縣，是閩西大地上著名的歷史文化名村、全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，被譽(yù)為“中國最美村鎮(zhèn)” 、“福建省民居第一村” 。根據(jù)當(dāng)?shù)匾?guī)劃，培田村的保護(hù)方案是就近建立新村，政府負(fù)責(zé)公共設(shè)施建設(shè)，村民自己出資建房，大部分住戶搬到新村，傳統(tǒng)村落里只留下小部分住戶，維護(hù)重修后適度開發(fā)旅游產(chǎn)業(yè)。據(jù)培田村村民介紹，整個(gè)培田村大概有近300戶約1000多人，部分居民已經(jīng)搬到就近建設(shè)的新村，如今的傳統(tǒng)村落里只剩下20余戶，多為老弱婦孺，大部分年輕人都外出打工。在經(jīng)濟(jì)收入方面，一位村民向記者透露，培田村去年一年的門票收入約為100余萬元，培田村獲得其中的25 %—28 %，剩余部分由當(dāng)?shù)卣糜谂嗵锎宓墓卜?wù)和房屋維護(hù)。村莊收入絕大部分為集體共有，用于祭祀、助學(xué)、慶典等事宜，只有少數(shù)擁有重點(diǎn)民居的村民能夠獲得直接收入，大部分村民沒有因此而改善經(jīng)濟(jì)狀況。當(dāng)記者問到仍然居住在傳統(tǒng)民居里的村民，生活是否受到影響時(shí)，一位村民笑著說，“沒辦法，比如現(xiàn)在午休就不能進(jìn)行，但也基本習(xí)慣了” ；另外一位村民則表示受到很大影響，因?yàn)閭鹘y(tǒng)民居的修繕需要有關(guān)部門統(tǒng)一進(jìn)行，自己不能修整，去新村建新房的費(fèi)用又負(fù)擔(dān)不起，所以很為難。

　　培田村是當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)村落保護(hù)的一個(gè)范例。福建省連城縣縣長林英健在高峰論壇上表示，當(dāng)?shù)匕驯Ｗo(hù)傳統(tǒng)村落作為建設(shè)文化強(qiáng)縣的工作重點(diǎn)，同時(shí)也清醒地認(rèn)識到保護(hù)工作中存在的問題，比如傳統(tǒng)村落保護(hù)與城鄉(xiāng)建設(shè)之間的矛盾；部分村民對老舊房屋的拆除與重建；傳統(tǒng)民居的維修資金缺口大；專業(yè)人才的缺失；傳統(tǒng)村落居民銳減，自然損毀加快；保護(hù)工作與民居產(chǎn)權(quán)之間的矛盾等。

　　“產(chǎn)權(quán)邊界如何定義，市場機(jī)制如何引入，是對基層傳統(tǒng)村落保護(hù)工作的一大挑戰(zhàn)。 ”中國民協(xié)副主席喬曉光認(rèn)為，讓村民遷移到新村，把傳統(tǒng)村落進(jìn)行旅游開發(fā)，這種保護(hù)模式有待進(jìn)一步論證。因?yàn)閭鹘y(tǒng)村落的活態(tài)文化一定是通過原住民體現(xiàn)出來的，而不是傳統(tǒng)的房屋建筑。傳統(tǒng)村落背后真正的文化內(nèi)涵，可能會隨著原住民的遷移而丟失，最后變成只有傳統(tǒng)建筑和地方飲食的旅游產(chǎn)業(yè)。“如果文化內(nèi)涵丟失了，傳統(tǒng)村落保護(hù)僅僅是保護(hù)一個(gè)軀殼，那么是否還值得投入那么大的精力和財(cái)力？ ”喬曉光面對當(dāng)前的傳統(tǒng)村落保護(hù)模式提出了這樣的疑問。

　　“如果傳統(tǒng)村落中沒了原住民，那么她的靈魂就沒了，她的生命力也將逐漸消失。 ”天津大學(xué)教授、中國傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展中心秘書長馬知遙指出，在整個(gè)社會對傳統(tǒng)村落加大關(guān)注的同時(shí)，村落里居住的村民卻紛紛離去，這是當(dāng)下保護(hù)工作中亟待思考的問題。馬知遙說：“傳統(tǒng)村落保護(hù)的關(guān)鍵在于保護(hù)其背后的文化內(nèi)涵，保護(hù)流傳下來的民風(fēng)民俗、神話傳說和民間技藝，而原住民正是這些文化的承載者，因此傳統(tǒng)村落保護(hù)的核心是人。而當(dāng)下保護(hù)工作重點(diǎn)只在傳統(tǒng)建筑，缺乏對原住民的關(guān)注和重視。 ”

　　中國文聯(lián)副主席、中國民協(xié)主席馮驥才曾說，中國最大的物質(zhì)文化遺產(chǎn)是長城，最大的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是春節(jié)，最大的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的綜合體是古村落。在高峰論壇上，專家指出，正因?yàn)槿绱耍詡鹘y(tǒng)村落的保護(hù)工作涉及眾多學(xué)科，如果單純按照世界教科文組織對文化遺產(chǎn)的劃分標(biāo)準(zhǔn)，保護(hù)和研究工作就會出現(xiàn)肢解現(xiàn)象，甚至?xí)鹘y(tǒng)村落的保護(hù)產(chǎn)生副作用。因此，傳統(tǒng)村落的保護(hù)工作應(yīng)該回歸自然，在實(shí)踐層面上更加深入，站在原住民的視角，傾聽原住民的聲音和意見，重視村落的文化內(nèi)涵，才能真正將傳統(tǒng)村落保護(hù)下來。

　　2001年，聯(lián)合國教科文組織亞太地區(qū)文化遺產(chǎn)管理第五屆年會，把麗江古城的旅游開發(fā)與文化遺產(chǎn)管理確定為“麗江模式” ，認(rèn)為它為世界文化遺產(chǎn)管理與旅游業(yè)開發(fā)提供了典范，如今很多的傳統(tǒng)村落保護(hù)工作都借鑒了“麗江模式” ——適度開發(fā)旅游，獲得資金反哺保護(hù)。但在此次高峰論壇上，專家一致認(rèn)為，蘊(yùn)含活態(tài)文化的傳統(tǒng)村落和麗江古城存在很多不同，傳統(tǒng)村落保護(hù)到了一個(gè)新的歷史關(guān)口，“麗江模式”有待重新考慮，傳統(tǒng)村落的保護(hù)工作應(yīng)該有國際視野，積極學(xué)習(xí)其他國家的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，尋找新型保護(hù)模式，不僅要將傳統(tǒng)村落保護(hù)下來，也要惠及村落里的原住民，使傳統(tǒng)村落在當(dāng)今社會中重新煥發(fā)生機(jī)。（實(shí)習(xí)記者 李超）