去年一年間，80多位攝影藝術(shù)家分批次進(jìn)入寧夏西吉縣沙溝鄉(xiāng)陽莊村的上圈組，和當(dāng)?shù)卮迕褚黄疬M(jìn)行了一次影像實驗：給村民們分發(fā)相機，讓他們自己拍自己的生活。這次影像實驗后來被譽為是一次對攝影“重新歸零”的認(rèn)識，后來又被持續(xù)發(fā)酵——先有大連醫(yī)科大學(xué)藝術(shù)學(xué)院師生和藝術(shù)家再次進(jìn)入上圈組，多次參與影像實驗的王征、臧策等攝影家最近又走進(jìn)了天津雙街村。在此過程中，藝術(shù)家們提及最多的就是“攝影本體”。

　　在“人人都是攝影家”的時代，“攝影的本體語言是什么”成為業(yè)界急于探索的課題。在糾結(jié)于攝影題材、攝影分類以及對“非介入”的強調(diào)若干年后，面對人手一部相機或高像素配置手機的非專業(yè)攝影潮流，攝影家們陡然發(fā)現(xiàn)，他們未必是離生活最近的人。在不久前于大連召開的“影像回歸本體”學(xué)術(shù)主題研討會上，攝影界專家直言要打破攝影中的各種條條框框；而臧策更提出向攝影中的“九宮格”宣戰(zhàn)。

　　何為攝影的“九宮格”？稍具攝影知識的人都知道，它和所謂的“黃金比”構(gòu)圖異曲同工，是一種把拍攝對象放在特定分割鏡框中以供審美定位和選擇的構(gòu)圖規(guī)范。因為“九宮格”，因為“黃金比”，因為對攝影題材、攝影分類的自我束縛，專業(yè)的攝影家反而可能正在失去表現(xiàn)生活的優(yōu)勢，條條框框正在成為一種攝影不能承受之重。如何打破這些條條框框，需要通過實驗回到生活，在影像的原點尋找藝術(shù)的支點。

　　上圈組影像實驗成果在京展出后，策展人陳小波透露，這是攝影人共同完成的關(guān)于影像回歸本心、本性、本體的實驗。所有參與者都是自由記錄，無任何前提性規(guī)定。藝術(shù)家的視角在與村民呈現(xiàn)的影像交集后，獲得了極大靈感，發(fā)生了重大變化。

　　每一次走進(jìn)實驗的村民當(dāng)中，王征都很感動。這種感動不僅源于村民拍照帶來讓人驚喜的影像，更在于影像之外的生活情境。他們?yōu)槭裁磁模繛槭裁磿菢优模吭谒伎歼@些問題時，王征觸動最大的是那些影像都呈現(xiàn)了村民以為應(yīng)該記錄的東西，那是他們的生活。臧策則把這種影像傳達(dá)比喻為一種重新編碼，即把各種條條框框揉碎了，回到一種原初狀態(tài)，從而獲得最大限度的表現(xiàn)張力。在他看來，這無疑比預(yù)設(shè)規(guī)范提供了更大的想象空間。

　　這種實驗、打破和探索，多少有點被問題倒逼的意味。規(guī)則和概念永遠(yuǎn)都是范疇內(nèi)的，當(dāng)全民攝影把攝影的表現(xiàn)可能無限擴(kuò)大，規(guī)則和概念便成了礙手礙腳的“鐐銬”。如果說上圈組影像實驗及由此帶動的一系列實驗是一次鏡頭的行走，某種程度上講，它同時也是一次攝影觀念的解放。

　　攝影家們的實驗還在繼續(xù)。據(jù)透露，繼上圈組、雙街村之后，新的實驗還將在山東某漁村進(jìn)行。“人人都是攝影家”的全民攝影氛圍，使攝影藝術(shù)不知不覺地從“九宮格”時代走向“編碼”時代。對此業(yè)界有評價認(rèn)為，攝影更加接地氣了。而臧策自己則認(rèn)為，攝影語言的確因之變得更加純粹，影像成為與文字相似的創(chuàng)作符號，有了更加自由的表現(xiàn)空間。不過它是否可能成為一種專業(yè)攝影家融入全民攝影的模式，尚需時間的驗證。（記者 鄭榮健）