姚奠中生前在閱讀《光明日?qǐng)?bào)》 CFP

　　今日的亦曲園，日頭正好。以前在這個(gè)時(shí)候，百歲老人姚奠中會(huì)坐在這里曬曬太陽(yáng)，與弟子聊聊國(guó)學(xué)。2013年12月27日凌晨，他安然逝世。（報(bào)道見(jiàn)本報(bào)2013年12月28日4版）如今，亦曲園還和往常一樣，眾多學(xué)子聚焦在這里，追憶著，懷念著。

　　憂國(guó)運(yùn)，護(hù)源引流寄意深 

　　1913年，姚奠中出生在山西稷山縣南陽(yáng)村的一戶書(shū)香門(mén)第。讀小學(xué)時(shí)，他在伯父的指導(dǎo)下，不僅完成《四書(shū)》的學(xué)習(xí)，還將《左傳句解》和部分《詩(shī)經(jīng)》背得滾瓜爛熟。

　　進(jìn)入山西運(yùn)城的菁華中學(xué)后，姚奠中養(yǎng)成了“常懷天下事，博覽古今書(shū)”的好習(xí)慣，并且詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、篆刻樣樣精通。畢業(yè)時(shí)，老師贈(zèng)給他一句詩(shī)：前程各自努力，有為兼需有守。詩(shī)的后半句便成為姚奠中日后的座右銘。

　　1935年底，姚奠中離開(kāi)家鄉(xiāng)來(lái)到江蘇蘇州，進(jìn)入國(guó)學(xué)大師章太炎開(kāi)辦的章氏國(guó)學(xué)講習(xí)會(huì)。凡章太炎提到的書(shū)籍，他都會(huì)買來(lái)認(rèn)真研讀；遇到問(wèn)題，他都主動(dòng)到章太炎的書(shū)房請(qǐng)教。他后來(lái)提出“以正己為本，以從義為懷，以博學(xué)為知，以勇決為行，以用世為歸。不苛于人，不阿于黨，不囿于陋，不餒于勢(shì)，不淫于華”的“教十條”，就帶有鮮明的章氏風(fēng)格。

　　章太炎辭世后，其夫人湯國(guó)梨在章氏國(guó)學(xué)講習(xí)會(huì)開(kāi)辦預(yù)備班，年僅24歲的姚奠中被聘為講師，講授中國(guó)文學(xué)史。他結(jié)合教學(xué)，增改講義，寫(xiě)成《中國(guó)文學(xué)史》。

　　在抗日的烽火中，章氏國(guó)學(xué)講習(xí)會(huì)被迫停辦。當(dāng)其時(shí)，大學(xué)以講授西方學(xué)術(shù)為主，中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)問(wèn)成了陪襯。姚奠中對(duì)此感到心急如焚，他大聲疾呼：學(xué)習(xí)要以“中”字打頭。他創(chuàng)立了“菿漢國(guó)學(xué)講習(xí)班”。“菿漢”是章太炎頗為偏愛(ài)的筆名，“菿漢”者，大漢也，有“大漢之天聲”之意。

　　撥亂云，評(píng)古論今保主脈 

　　1951年，姚奠中回到家鄉(xiāng)，在山西大學(xué)執(zhí)教。“文化不是傳承的，而是承傳——你承了才可能往下傳！”姚奠中如是說(shuō)。新中國(guó)的誕生，使他看到了民族振興的希望，他把全部心血傾注在承傳國(guó)學(xué)上。當(dāng)時(shí)師資匱乏，姚奠中最忙時(shí)要同時(shí)教授10余門(mén)課程，可他從不言困難。在他看來(lái)，踵武前賢的方式雖多，守望文化主脈無(wú)疑是分量最重的。

　　1955年，姚奠中被戴上“反革命特務(wù)分子”的帽子，不久又被打成右派。在此期間，姚奠中始終沒(méi)有停止求索，在逆境中編寫(xiě)出百萬(wàn)字的教材，梳理華夏文脈。有人對(duì)莊子進(jìn)行貶抑，斥責(zé)為“可恥的寄生階級(jí)的沒(méi)落思想”。1956年，姚奠中發(fā)表了《淺談作為文學(xué)家的莊子》，鮮明地提出，莊子的思想是“同情苦難的人民的”。

　　當(dāng)其時(shí)，研究先秦諸子的學(xué)者，多以西方哲學(xué)為框架，套用于中國(guó)學(xué)術(shù)，往往失掉諸子的真諦，并形成一種流弊。姚奠中寫(xiě)下《論治諸子》一文，對(duì)此予以分析批判，提出了研究諸子應(yīng)有的基本態(tài)度與方法。

　　翻閱姚奠中被打壓時(shí)期的60多萬(wàn)字的日記，里面蘊(yùn)涵著“搶救文化”“薪火相傳”的急迫之情。面對(duì)”口誅筆伐”的狂潮，姚奠中從不違心地去做事。在“批林批孔”中，他對(duì)親近的弟子說(shuō)：“中國(guó)古代文化是靠孔子傳下來(lái)的，歷史事實(shí)沒(méi)法去掉。不能歪曲歷史，不要說(shuō)假話。”

　　興國(guó)學(xué)，育苗潤(rùn)花播甘霖 

　　1978年，已年過(guò)六旬的姚奠中恢復(fù)了名譽(yù)。他帶領(lǐng)專家、學(xué)者團(tuán)隊(duì)，夜以繼日地工作，很快編寫(xiě)出了一套6冊(cè)的《中國(guó)古代文學(xué)作品選》，并被20余所高校作為古代文學(xué)課教材。教學(xué)中，他無(wú)門(mén)戶之見(jiàn)，尊重學(xué)子的喜好與選擇，鼓勵(lì)他們獨(dú)辟蹊徑。姚奠中常對(duì)學(xué)子說(shuō)，要做“通才”，拆除掉文、史、哲、藝的隔離墻，先通后專，由博返約。

　　姚奠中的《南國(guó)零稿》《忘言齋詩(shī)詞》等詩(shī)集，無(wú)不展現(xiàn)中華文化的“君子之風(fēng)”。書(shū)法被姚奠中當(dāng)作“學(xué)問(wèn)之馀事”，但就是這件“馀事”，他也有明確的主張：字能移人性情，要避免“俗、弱、媚、軟”。

　　“高深的學(xué)問(wèn)，錯(cuò)上一個(gè)問(wèn)題，只會(huì)影響圈里的幾個(gè)人，而普及性讀物面對(duì)的是社會(huì)大眾，一點(diǎn)小錯(cuò)誤就會(huì)誤一大片人。”姚奠中時(shí)常這樣說(shuō)。他認(rèn)為，普及國(guó)學(xué)有利于社會(huì)進(jìn)步，但普及比研究更有必要投入更多的力量。他文集里的內(nèi)容，最多的是社會(huì)大眾所關(guān)切的，所能接受的。

　　姚奠中生活儉樸，數(shù)年不換一件新衣，但他把價(jià)值數(shù)百萬(wàn)元的書(shū)畫(huà)，以及房產(chǎn)、圖書(shū)等，都捐獻(xiàn)出來(lái)，用于國(guó)學(xué)的普及。2010年，“姚奠中國(guó)學(xué)教育基金會(huì)”成立，姚奠中率先捐出100萬(wàn)元。在他的指點(diǎn)下，基金會(huì)的收益全部用于扶持山西大學(xué)國(guó)學(xué)大講堂和《國(guó)學(xué)之聲》項(xiàng)目。

　　步入百歲以后，姚奠中曾向山西省忻州市領(lǐng)導(dǎo)提出幫“古人的忙”，在他的提議下，紀(jì)念一代文宗元好問(wèn)的忻州遺山祠得以復(fù)建。