言以賦文 舞以為用

　　舞劇說(shuō)故事，無(wú)外乎三種：以舞蹈的方式敘述已知的故事，以舞蹈的方式借已知的故事說(shuō)事，以舞蹈的方式講述以無(wú)為有、未知的故事。《泥人的事》講述了一個(gè)耐人尋味、九曲回腸的民間往事。雖是虛構(gòu)，卻因其濃郁而有特色的天津地方韻味、煞有其事的情節(jié)設(shè)計(jì)、跌宕起伏的戲劇沖突、合情入理的情感發(fā)展讓許多現(xiàn)場(chǎng)的觀眾饒有興味地揣摩著：這是真事嗎？之所以信以為真，是因?yàn)楣适率且蕴旖虻哪嗳怂囆g(shù)為創(chuàng)作基因，講述了清末民初時(shí)期小五夫妻倆與泥塑傳人齊氏、買(mǎi)辦家族丁氏之間頗具傳奇色彩而又愛(ài)恨交織、扣人心弦的一曲悲歌。

　　舞劇首先是劇，并且是以舞蹈為載體推進(jìn)情節(jié)發(fā)展、鋪排矛盾沖突、刻畫(huà)人物形象。可舞性、強(qiáng)烈的矛盾沖突、個(gè)性鮮明的人物形象、情感發(fā)展線(xiàn)索都不可或缺。并且可以在“劇”的良好基礎(chǔ)上一展用“舞”之地。故事之于舞蹈要言以賦文，舞以為用。《泥人的事》最初給我的印象就是故事與舞蹈交相輝映，宛若天成，絲毫不見(jiàn)拼貼扭合的強(qiáng)制感。舞劇開(kāi)場(chǎng)的敘事并不張揚(yáng)，就是在抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)調(diào)中娓娓道來(lái)，恰是這樣掩藏了鋒芒的吐露，讓隨后迸發(fā)的每一次顫抖愈發(fā)觸動(dòng)情腸。小五推著初孕的媳婦（啞女秀兒）走在兵荒馬亂的人群中，一段細(xì)膩精致、觸手生溫的雙人舞輕輕訴說(shuō)著兩人彼此疼惜、繾綣眷戀的情愫。誰(shuí)知人群沖散了相依相偎的兩人，小五被打傷，秀兒被擄走。簡(jiǎn)單清晰的一段敘說(shuō)，讓男女主人公的意外離散懸念暗生，實(shí)則不著痕跡地鋪排著舞劇結(jié)構(gòu)的三大主線(xiàn)：丁氏家族的興衰榮辱，泥人藝術(shù)傳人的傳奇人生，以及貫穿始終的小五夫妻倆的情感線(xiàn)索。這樣兩明一暗的三線(xiàn)鋪排、交叉共進(jìn)的宏觀結(jié)構(gòu)，聚散未了、悲歡難料的情感糾葛，無(wú)疑能夠在觀眾強(qiáng)烈的整體期待中營(yíng)造出巨大的戲劇張力。

　　節(jié)奏感的把控是《泥人的事》敘事與舞蹈結(jié)合的又一亮點(diǎn)。由于是陌生的故事，情節(jié)本身的戲劇感很強(qiáng)，全劇又有許多強(qiáng)烈迸發(fā)的焦點(diǎn)，舞劇兼有敘事與宣泄情感的雙重重任，因此如何用舞蹈的方式精彩絕倫地講述故事，這是很需要花些心思的。全劇舞蹈段落的鋪排張弛有度、收放自如，不僅與敘事的節(jié)奏環(huán)環(huán)相扣，更是融匯其中使之急徐相間，更在許多不可言傳的精妙之處揮毫潑墨、重筆濃彩。難能可貴的是，舞劇中樞紐情節(jié)的推進(jìn)都在不同形式的舞蹈中找到支點(diǎn)，錯(cuò)落有致的舞蹈段落設(shè)計(jì)與水到渠成的故事推衍同軌合轍。和諧均衡的雙人舞、矛盾沖突的三人舞、合力發(fā)散的群舞，無(wú)一不是舞從戲出、戲隨舞動(dòng)。

　　莫論黑白 無(wú)常亦無(wú)奈

　　非黑即白的人物形象是靜止、孤立，而有悖于客觀事實(shí)的，這種單線(xiàn)型的認(rèn)知其更深層次的意識(shí)形態(tài)就是絕對(duì)化的道德評(píng)價(jià)體系，以至于很長(zhǎng)一段時(shí)間我們對(duì)人物形象的把握就停留在單一、唯一的層面：好人還是壞人？

　　深受前蘇聯(lián)舞劇創(chuàng)作的影響，正義與邪惡的斗爭(zhēng)一直是構(gòu)建戲劇矛盾沖突的最基本模式。而今，舞劇早已瞻仰著“古典”，仿摹著“戲劇”，走過(guò)了“交響”，追趕著“現(xiàn)代”，我們不禁要問(wèn)：難道沒(méi)有正義與邪惡的斗爭(zhēng)就沒(méi)有震撼力十足的戲劇沖突？沒(méi)有好人與壞人的互搏就失去了跌宕起伏的劇情？這種極端兩極化的人物塑造，實(shí)際上是對(duì)真實(shí)人性的無(wú)視，更加遑論藝術(shù)創(chuàng)作之真善美。在當(dāng)代個(gè)性化、多元化的審美期待中，如彼的人物塑造很有可能因?yàn)橥昝乐髁x的空想和不切實(shí)際的批判徹底遏制和抹殺了藝術(shù)創(chuàng)作。

　　《泥人的事》中沒(méi)有絕對(duì)的壞人，即使是用迷藥迫使秀兒圓房、一心求子的丁氏夫婦也是令人心生憐憫、情有可原的。兩位悲情的男主人公，一個(gè)無(wú)辜受累，一個(gè)憤怨難平；一個(gè)孑然空寂寥，一個(gè)凄涼滿(mǎn)瘡痍。然而這樣的兩敗俱傷的結(jié)局并非是善惡有報(bào)、罪有應(yīng)得的終果，痛心疾首地哀傷過(guò)后必會(huì)引人深思：釀成悲劇的幕后黑手究竟是誰(shuí)？

　　所有悲劇中唯有命運(yùn)的悲劇最令人困頓而乏力，那是一種無(wú)關(guān)善惡、莫論黑白、非因果輪回而又永遠(yuǎn)無(wú)法掙脫的宿命，是一種所有人對(duì)其都無(wú)力反抗而又被其所支配的巨大外力。尤其當(dāng)命運(yùn)的悲劇重創(chuàng)在肉體凡胎的普通人身上，即使他無(wú)惡非奸、安土樂(lè)天，卻依然無(wú)法逃脫命運(yùn)的籠罩，屢遭劫難卻只能任由擺布。于是未知的恐懼、無(wú)措的窘迫、無(wú)處不在的憂(yōu)患、不可預(yù)知的劫數(shù)，最大限度地激發(fā)出觀眾的同情與憐憫，在感同身受、仿摹的痛感中釋放出巨能的悲情感。劇中無(wú)論是無(wú)端遭禍的小五還是苦衷難言的秀兒，又或者是愛(ài)恨錯(cuò)綜的丁氏夫妻，都無(wú)一例外地成為悲劇命運(yùn)的宿主，慘烈的結(jié)局莫不令人扼腕長(zhǎng)嘆。這莫論黑白、無(wú)關(guān)善惡卻又殊途同歸、難逃厄運(yùn)的戲劇構(gòu)架熔鑄出雄渾、飽滿(mǎn)的命運(yùn)悲劇交響。劇終小五終成大器的暗示，讓劇外觀者在如同劫后余生的自我慶幸中，重新拷問(wèn)著生命的價(jià)值與存在的意義，恰是人生無(wú)常、無(wú)奈于心，鳳凰涅槃、淬火重生……

　　愛(ài)何以為大 情何以堪

　　雖然非關(guān)善惡，也不究其黑白，但《泥人的事》中對(duì)于愛(ài)之情感的刻畫(huà)不可不說(shuō)是明麗動(dòng)人、刻骨銘心。劇中既有小五夫妻至死不渝的愛(ài)情，又有丁夫人對(duì)丁先生以夫?yàn)榫V的迂愛(ài)，齊家女兒楊柳對(duì)小五無(wú)望的愛(ài)，秀兒對(duì)孩子傾盡全力的母愛(ài)。凡此種種，皆是千回百轉(zhuǎn)、蕩氣回腸的牽掛，在舞蹈與故事低吟淺唱、琴瑟相合的傾訴中，愛(ài)的悲歌氤氳而出。

　　縱觀全劇，四段男女主人公的雙人舞設(shè)計(jì)無(wú)一不是幻化在故事中的舞蹈。如前文所述，第一段雙人舞開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，交代故事的同時(shí)埋下伏筆，令人意猶未盡而若有所思。在類(lèi)似電影《1942》那樣兵荒馬亂的人群中，那樣你儂我儂、情意無(wú)邊的雙人舞段尤為動(dòng)人。第二段雙人舞鋪排在小五被泥人“齊”收留之后。午夜夢(mèng)回，小五恍惚中又看到了秀兒，一段纏綿悱惻、關(guān)聯(lián)著思念與眷戀的雙人舞給了小五前所未有的創(chuàng)作靈感，那是意念中失而復(fù)得的喜悅，那是幻影中縹渺無(wú)依的幸福，殘酷的現(xiàn)實(shí)與旖旎的夢(mèng)境構(gòu)成巨大的戲劇反差，也是這魂?duì)繅?mèng)縈的思念升騰起他事業(yè)起航中的第一抹顏色。第三段雙人舞是滿(mǎn)月宴上小五與秀兒的重逢，破鏡重圓的喜悅迅速被錯(cuò)愕、驚詫、突如其來(lái)的逆轉(zhuǎn)撞擊著，舞蹈依舊是以戰(zhàn)栗和顫抖為創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，幾盡崩潰與癲狂的悲喜交加，所有巔峰極致的情感如巖漿般汩汩噴涌，蔓延在二人疊加纏繞的四肢百骸，孱弱而無(wú)力的身軀頹然坍塌，弄人的造化盡情肆虐著觀眾的心。正當(dāng)兩人準(zhǔn)備不顧一切、遠(yuǎn)走高飛的剎那，丁夫人懷中秀兒的親骨肉讓這充滿(mǎn)光亮的希望瞬間黯淡。最后一段雙人舞，那是天國(guó)里雙宿雙棲的夙愿，或許是對(duì)觀眾飽受凌虐的心靈給予補(bǔ)償吧，編導(dǎo)在這一段讓劇首溫馨浪漫的雙人舞昨日重現(xiàn)，失子喪妻的小五與意念中宛若新生的秀兒再次合鸞共舞，然而天人相隔、永失我愛(ài)的遺憾終將無(wú)可彌合。

　　好的藝術(shù)作品經(jīng)得起細(xì)嚼慢咽，耐得住仔斟細(xì)酌，反復(fù)玩味仍然不忍釋?xiě)眩棵肯肫饌€(gè)中滋味，或者某個(gè)片段在腦海里一晃而過(guò)，總會(huì)有不一樣的心緒涌上心頭。那些帶著強(qiáng)烈生命感的人兒啊，就那樣裹著淡淡色彩，凝注在“泥人的事”里。