二月的溫州，丘山轉翠，春意撩人。江心嶼人潮涌動，幡旗招展。而西峰山麓下的澄鮮閣里，一個孩子的聲音顯得格外清脆：“爸爸，畫上的人是誰？”“他呀，是1600多年前的溫州‘市長’謝靈運。”

　　“亂流趨正絕，孤嶼媚中川。云日相輝映，空水共澄鮮。”公元423年夏，時任南朝永嘉太守的謝靈運登上這甌江上的孤島，寫下了這首《登江中孤嶼》。

　　此后，李白、杜甫、孟浩然……一個個響亮的名字，皆留詩江心嶼。

　　壯士郁不用，泄為山水詩 

　　尋訪謝靈運與山水詩的足跡，從《登池上樓》一詩中所說的池上樓開始。

　　溫州古城內的中山公園，萬物吐綠。一路問，一路尋，繞過積谷山，出了公園南門，便看到謝靈運紀念館，此處便是清代重建的池上樓所在地。

　　館內亭臺樓閣，假山奇石，花草屏壁，錯落有致，樓軒飛檐翹角，庭院芳草池塘，一派古風古韻。門廳內播放著關于謝靈運的影片，娓娓道來詩人的故事。

　　“你看外頭這條巷子就是謝池巷，這邊一直住著謝靈運的后代。”紀念館管理員和講解員吳星火介紹。

　　東晉末年劉宋初年，出身名門的謝靈運因權臣斗爭，于永初三年（422）被貶至永嘉，即今溫州地區。冬去春來，謝靈運登樓賞景，覺春色可愛，便寫下《登池上樓》，其中的“池塘生春草，園柳變鳴禽”已成千古名句。

　　在永嘉，遠離政治漩渦的謝靈運從此醉心于山川之美，創作欲一發不可收拾。北京大學中文系教授錢志熙說：“謝靈運的山水詩創作開端于永嘉郡守時期，是他山水詩創作的第一個時期。”

　　“謝靈運出任永嘉郡守時間很短，頭尾只有一年。現存他的全部作品詩作也不多，山水詩占了約50首，而作于溫州的又占了一半。”吳星火說。無怪乎白居易有詩云：“謝公才廓落，與世不相遇。壯士郁不用，須有所泄處，泄為山水詩，逸韻諧奇趣。”

　　刻山水之詞，以康樂為宗 

　　早在謝靈運之前，山水自然之美早已入詩。《詩經》《楚辭》中皆有景物描寫。然而這種景物描寫只是為了起興發端，是一種抒情手段。到了漢末建安時期，魏武帝寫就《觀滄海》，這才算是為詩壇獻上了第一首完整的山水樂章。到了晉代，也出現了專門描寫自然現象、自然景物的賦，如《雷賦》等。

　　“真正大量創作山水詩，將山水景物作為主要的題材和審美對象，謝靈運可以說是第一人。”錢志熙說。

　　據當地人介紹，感受“謝五言”之精髓，不得不去雁蕩山斤竹澗。從樂清市區往東30公里，路標指示均為“筋竹澗”。這與詩人的《從斤竹澗越嶺溪行》是同一個地方嗎？

　　溫州市雁蕩山風景旅游管理局的工作人員金明雪找出余冠英所著的《漢魏六朝詩選》，斤竹澗一詩的注釋中認為此澗在“今浙江樂清縣東”。

　　在這里，只見瀑落為潭，潭溢為溪，溪跌為澗，大龍湫的水最終跌落成了筋竹澗。

　　“猿鳴誠知曙，谷幽光未顯。巖下云方合，花上露猶泫。逶迤傍隈隩，迢遞陟陘峴。過澗既厲急，登棧亦陵緬。川渚屢徑復，乘流玩回轉。蘋萍泛沉深，菰蒲冒清淺。企石挹飛泉，攀林摘葉卷。想見山阿人，薜蘿若在眼。握蘭勤徒結，折麻心莫展。情用賞為美，事昧竟誰辨。觀此遺物慮，一悟得所遣。”謝靈運將憂郁化作優美的情思，將山水詩化情。

　　現代山水詩，何處覓靈感 

　　今天的詩人，能否延續謝公的筆韻？當代山水詩存在哪些困境？于山水詩的發源地溫州，尋雁蕩山這樣一處山清水秀的地方，由中國作家協會、《詩刊》雜志和樂清市委宣傳部主辦現代山水詩研討會，再合適不過。

　　“我們的文學歸宿、詩歌歸宿是山水。”北京大學教授、詩人臧棣肯定了山水之于中國文學的重要性。“在古人的世界觀里，他們把山水作為一個歸宿，通過山水的抒寫，來克服塵世中經歷的渺小和痛苦，達到生命的升華與超脫。”

　　確實，中國文人對于山水詩有一種特殊的情感。“可以說‘大小謝’既是山水詩的開始，也是結束。”詩人柯平這么認為，“唐代有很多人寫山水詩，比如王維、孟浩然；明代的公安派是一個小高潮，但他們的山水詩更像廣告，沒有達到天人合一的程度。再后來，這個概念就很淡漠了。”

　　到了當代，山水詩更是處在了一種很尷尬的境地。“當代詩歌里有敘事詩、口語詩等，卻已經沒有山水詩這個分類了。”樂清市文聯主席張文兵說。現代山水詩的寫作環境也發生了很大的變化。《詩刊》編輯宋曉杰說：“山水的內涵很豐富。但是現在，景區取代了山水，把山水割裂了，不知不覺給你一種游客心態，這種‘到此一游’的游客心態給寫作帶來很大的危害。”

　　臧棣認為：“我們今天寫山水詩，恐怕還要把它變成一種存在詩，或者叫境況詩、情景詩。在人與自然交匯的場景中，去寫人與自然沖撞，寫沖撞后的感悟，進而重新關注自然。