在如何看待漢學(xué)家的研究成果上，很多人都有這樣一個誤區(qū)：與中國人的認(rèn)知越是相似，就證明對中國的理解越是深刻，就越是優(yōu)秀的漢學(xué)家。我就曾經(jīng)聽到某位教授在演講中發(fā)表了這樣的論調(diào)：某某漢學(xué)家所發(fā)表的觀點，是最靠近我們中國學(xué)者的觀點的，這實在是難能可貴。但我從來都不這么看。

　　正好相反，如果到美國亞洲學(xué)會的年會上開會，或者到哈佛廣場的書店里挑書，我最傾向于忽略的，往往倒是那些用“中式英語”寫出來的作品——我這里是指那些先被我們在國內(nèi)訓(xùn)練出來，又考托福去那邊移民的所謂“漢學(xué)”學(xué)者，他們的東西往往最是一覽無余，聽個開頭就知道后面想說的是什么。都是熟悉的套路，沒有什么新鮮的知識。

　　所以，至少對我個人來說，漢學(xué)作品的可貴之處，恰恰在于它們能給我?guī)硇缕娓谢蚓哂蓄嵏残缘恼J(rèn)知。而這種顛覆性說到根上，是來自它們在文化上的異質(zhì)性。雖然漢學(xué)分明是在討論著中國問題，卻仍然屬于西學(xué)的一個分支，貫注的是西方世界對中國的視角，凝聚了西方學(xué)者對于中國的思考，而不是對中國文化的簡單復(fù)制。

　　非常寶貴的是，正是由這種思考所產(chǎn)生的異質(zhì)性，才構(gòu)成了不同文化間取長補(bǔ)短、發(fā)展進(jìn)步的動力。反過來說，要是所有漢學(xué)家對中國文化的觀點與認(rèn)知都變得與中國人如出一轍，我們反而就失去了反觀中國問題的參照系。正因此，我一直都在主動追求并組織引進(jìn)這種知識上的異質(zhì)性，盡管外國漢學(xué)家們也經(jīng)常以不靠譜的“亂彈琴”，惹得我勃然大怒或哈哈大笑。

　　此外，作為改革開放的一個有機(jī)部分，漢學(xué)著作已經(jīng)構(gòu)成了國內(nèi)新一代學(xué)人的必讀書籍，有些學(xué)者甚至以“漢學(xué)熱”來形容。而對于它們的持久不斷的閱讀與消化，也持續(xù)地突顯了“中國研究”本身的跨文化性質(zhì)。換句話說，在當(dāng)今這個全球化的時代，即使一位讀者只是在關(guān)心著中國問題，他的閱讀視界也必定屬于跨文化的。

　　然而同樣的，我們也一定要警惕這些作品的異質(zhì)性和顛覆性。特別是，由于它們采取了“中國研究”的形式，并且討論著中國歷史或現(xiàn)實中的細(xì)部問題，其異質(zhì)性和顛覆性就往往更加難以被人自覺地意識到。若不保持警惕，國內(nèi)的漢學(xué)研究者往往會被國外漢學(xué)家的觀念所同化， 原來是以別人的視角作為參照，卻讓別人的視角變成了自己的視角。

　　作為一個可資對比的例子。比如臺灣一些研究機(jī)構(gòu)，其主干力量基本都來自美國研究生院的東亞系，在這個意義上，他們更像是美國漢學(xué)的一個支部，根本不敢懷疑他們老師的觀點。大陸的情況雖然才剛開始，但也已經(jīng)有唯恐“學(xué)得不像”的苗頭，從文章的標(biāo)題到研究的立意，莫不如此。更嚴(yán)重的是，看穿問題的癥結(jié)，其實當(dāng)今知識界很多無端的滋擾與迷局，都是由一些食洋不化的、被漢學(xué)家訓(xùn)練出來的“漢學(xué)生”們所引進(jìn)的。

　　于是在一方面，我們必須懷著強(qiáng)烈的求知欲，自覺意識到任何一次開卷，都是在主動擁抱新異的知識。我們決不能如此故步自封，只指望有人以其獨立的研究，來驗證我們固有的和老舊的知識，不能因為某個漢學(xué)家的結(jié)論跟我們中國人一樣，就認(rèn)為他是難能可貴的。否則我們從中什么都學(xué)不到。

　　但在另一方面，對于這種跨文化閱讀中的異質(zhì)性，我們又不僅要知其然，還更要知其所以然，不能盲目崇信這些新異的觀念。要具備深厚的漢學(xué)史知識，從而了解那些漢學(xué)家的言說背景，了解那些學(xué)術(shù)話語的來龍去脈，了解別人可以說出來的和不便說出來的，以便同時看穿他們的“洞見”與“不見”。

　　身為中國人，我們的未來還要取決于自己對于中國的了解和判斷，以及自己基于這種知識而做出的文化選擇。不管是什么樣的知識和范式的更新，都要經(jīng)過自己頭腦的思慮和處理，而不是亦步亦趨地聽?wèi){別人發(fā)落。只有這樣，我們才能算得上是善于利用跨文化閱讀中彌足珍貴的漢學(xué)資源，才能在中華文化與不同文化的映照中豐富自己。

　　（作者為清華大學(xué)國學(xué)研究院副院長，本報記者周飛亞采訪整理）

　　編后

　　隨著中國國際地位的提升，漢學(xué)也在日漸升溫。北美、歐洲、東亞，不同地區(qū)的學(xué)者將目光投向中國，他們或沉醉于中國傳統(tǒng)的經(jīng)典文本，或著眼于當(dāng)代中國發(fā)展的各個維度——那么，對于今日之中國研究，對于今日之中國文化的創(chuàng)造與傳播，這些有著獨特視角的觀察者、研究者有哪些思考？“中國文化·世界回聲”正是集納了來自澳大利亞、美國、新加坡、中國等多國學(xué)者的觀點，為跨文化的研究、傳播與合作搭建平臺。

　　洋為中用，中為洋用；去粗取精，去偽存真。我們注重對文化傳統(tǒng)的承襲，也堅信能夠創(chuàng)造中華文化新的輝煌。“中國文化·世界回聲”系列至此與讀者告別，而此時世界對中國的品讀日久彌新，中國邁向世界的腳步鏗鏘有力，我們將繼續(xù)關(guān)注、繼續(xù)為大家呈現(xiàn)新的視角與思考的結(jié)晶。