“大時(shí)代”的大佬們并沒(méi)有給藝術(shù)界設(shè)計(jì)一個(gè)美好的頂層框架和預(yù)期的愿景，也沒(méi)有建立一個(gè)價(jià)值共識(shí)體系，因此30年之后藝術(shù)界正在瓦解原有的關(guān)系，在更敞開(kāi)的地方，尋找藝術(shù)呼吸和呈現(xiàn)的渠道，尋找更開(kāi)放性的平臺(tái)以及藝術(shù)的增值意義——這是“小時(shí)代”所需要展開(kāi)的藝術(shù)存在方向和發(fā)展趨勢(shì)。藝術(shù)“大時(shí)代”的勝利果實(shí)，是生存第一位的外銷(xiāo)策劃成功，也迎來(lái)后來(lái)藝術(shù)生長(zhǎng)期的快速崛起現(xiàn)象，但是內(nèi)部藝術(shù)生態(tài)建設(shè)共識(shí)度為零，因此當(dāng)開(kāi)始拋售大時(shí)代的勝利品時(shí)，藝術(shù)界原有的模式弊端暴露無(wú)遺，這也是留給已經(jīng)開(kāi)啟“小時(shí)代”非常具體的問(wèn)題，以及改變的方向。在“小時(shí)代”里，構(gòu)建什么樣的藝術(shù)結(jié)構(gòu)和關(guān)系，才能藝術(shù)界個(gè)體更具有尊嚴(yán)，更能夠契合社會(huì)發(fā)展的精神，擁有更欣賞個(gè)性，更具有包容性的藝術(shù)環(huán)境，更能有一個(gè)透明的參展機(jī)制，更有能夠激發(fā)個(gè)體的才智和潛力等，這些才能體現(xiàn)藝術(shù)的開(kāi)放性精神，而不是不真實(shí)的吹牛逼上流路線。

　　當(dāng)威尼斯雙年展成為中國(guó)藝術(shù)家群體博弈的“大上海”時(shí)，當(dāng)尤倫斯把中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)拋售時(shí)，當(dāng)798成為時(shí)尚旅游之地時(shí)，當(dāng)中國(guó)美術(shù)批評(píng)家年會(huì)推進(jìn)不了新的學(xué)術(shù)框架和共識(shí)時(shí)，當(dāng)上海雙年展淪為“國(guó)美”雙年展時(shí)，當(dāng)宋莊藝術(shù)家忙于堆砌自家巨無(wú)霸工作室時(shí)，當(dāng)宋偉被拋棄在精神病院時(shí)，當(dāng)85精神和89大展成為藝術(shù)界集體記憶的一部分時(shí)，藝術(shù)的小時(shí)代已然開(kāi)始粉墨登場(chǎng)。與此同時(shí)的是那些大時(shí)代的產(chǎn)物開(kāi)始被解構(gòu)，甚至被拉出藝術(shù)舞臺(tái)的中心。在大家對(duì)大時(shí)代審美疲勞和情緒反應(yīng)激烈時(shí)，大佬們說(shuō)老一下子老了，聽(tīng)起過(guò)去那段歷史就像說(shuō)書(shū)故事那樣!藝術(shù)的江湖尤其“血雨腥風(fēng)”，每個(gè)大佬們尋找的不是精神生活最后的隱居住，卻是被卷進(jìn)一場(chǎng)藝術(shù)價(jià)值被解構(gòu)亂象之中，而大佬們?yōu)椤霸铩倍蔀椤氨娛钢摹笨赡苄栽絹?lái)越大。比如烏利·?？?012年一筆天價(jià)的交換價(jià)值玩股掌于香港和深圳兩家美術(shù)館，該學(xué)學(xué)人家的藝術(shù)生意完美退場(chǎng)的哲學(xué)吧，當(dāng)然你還可以多解讀一個(gè)信息，即可視為皮力轉(zhuǎn)移戰(zhàn)場(chǎng)香港M+美術(shù)館的“陪嫁”。比如，學(xué)術(shù)教父級(jí)別的高名潞回到家鄉(xiāng)天美繼續(xù)推進(jìn)學(xué)術(shù)雄心;比如，低調(diào)掉辭去宋莊美術(shù)館館長(zhǎng)的栗憲庭成了宋莊的“鄉(xiāng)紳”，以及可能被安上可被利用化的終生“榮譽(yù)”村長(zhǎng)虛職;比如費(fèi)大為也在尤倫斯未能繼任之后江湖再也沒(méi)有多少他的消息;比如黃專交出深圳華僑OCAT藝術(shù)策展首席指揮權(quán);比如西南老人彭德成了美術(shù)界的回憶錄作者;比如質(zhì)疑北京敘事的西南王王林雖然壯心不已，但是難斷大宏觀的老派情懷，與小時(shí)代氣質(zhì)相去甚遠(yuǎn);比如，北大的朱青生心頭之好在于漢畫(huà)、漆山、藝術(shù)年鑒;比如，美院的易英早已不問(wèn)江湖私事，同僚尹吉男之前更像是劉小東的御用策展人;比如，李小山更是一退再退到了學(xué)院派的美術(shù)館當(dāng)館長(zhǎng)。比如，賈方舟也是成為各種討論會(huì)和活動(dòng)的“掮客”……這些藝術(shù)界曾經(jīng)的大佬們現(xiàn)在都成了那個(gè)特定大時(shí)代的“象征”，不是說(shuō)“大人物”們沒(méi)有能量，但是副作用在時(shí)代的轉(zhuǎn)型中都已經(jīng)被放大了出來(lái)。他們的出場(chǎng)更具有“年代秀”的感覺(jué)，但是請(qǐng)注意今年“春晚”“茍活”下來(lái)的老臉孔已經(jīng)不多。藝術(shù)界現(xiàn)在似乎等一個(gè)“要攤上大事”作為這個(gè)大時(shí)代結(jié)束的標(biāo)志，當(dāng)然現(xiàn)在這件事還無(wú)法明確會(huì)具體落到那件事情上，但是大時(shí)代已經(jīng)成為一個(gè)懷舊的背景。過(guò)去他們可激活藝術(shù)內(nèi)部的事情很多，而現(xiàn)在更多的是做起順?biāo)浦鄣摹巴饴?lián)”工作，比如成為以藝術(shù)區(qū)和產(chǎn)業(yè)園為單元的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的“掮客”，將是這些大佬們下一站最體面也是變相的“養(yǎng)老”方式。

　　本文不提大時(shí)代那種驚心動(dòng)魄的，令人難忘的，寂寞難耐的，光輝歲月的美和好，其弊端則是，大佬們都沒(méi)有貢獻(xiàn)出穩(wěn)定的價(jià)值觀更替體系，更沒(méi)有一個(gè)良性溫和有機(jī)的生態(tài)，更沒(méi)有爭(zhēng)取到一個(gè)群體的社會(huì)基本福利和保障。有一點(diǎn)是共識(shí)的，接地氣的已經(jīng)不是這些明顯帶有大時(shí)代背景的江湖大佬們。在媒介信息超級(jí)發(fā)達(dá)的今天，但是江湖大佬們的“臭脾氣”都還沒(méi)改，大家都很難真正融合到一起，尤其在當(dāng)代藝術(shù)遭遇困境時(shí)，很難看到這些大佬們心平氣和的做下來(lái)。藝術(shù)大時(shí)代遺留的問(wèn)題日益凸顯：一是，大時(shí)代的結(jié)構(gòu)顯然是不穩(wěn)定的，諸如瑞士人烏利·希克一己之力就收藏了2000多件中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)作品，而尤倫斯夫婦大概收藏了1500件左右，兩個(gè)人就把“中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)”早期幾乎瓜分完畢，這種異常的結(jié)構(gòu)，像極了“大上海”那些在上海灘碼頭火拼的各大勢(shì)力，當(dāng)然最后的剩存者不會(huì)太多。大時(shí)代的世界里很長(zhǎng)一段時(shí)間人們一直不愿意正視這種單一的結(jié)構(gòu)，當(dāng)他們分別拋出手中的藏品時(shí)，人們一下子就會(huì)感覺(jué)大時(shí)代被抽空的感覺(jué)——大時(shí)代的一個(gè)特征是，很集中但是也很塊的被瓦解，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)早期的歷史背景也是如此。顯然在新的時(shí)代背景下，這些歸屬少數(shù)派的收藏集中無(wú)法做到，也是不科學(xué)的;二是，藝術(shù)界留給“大時(shí)代”的空間和背景顯然不再?gòu)V袤，甚至已經(jīng)開(kāi)始聽(tīng)到更多的質(zhì)疑聲音。學(xué)術(shù)價(jià)值判斷上沒(méi)有新觀念和新想法輸出來(lái)，推動(dòng)不了藝術(shù)界的共識(shí);三是，這些大時(shí)代的人物都打開(kāi)了藝術(shù)界的一段存在的空間和景觀，同時(shí)也局限了當(dāng)代藝術(shù)價(jià)值的可持續(xù)性。而這些大時(shí)代所形成的“中心意識(shí)”，資源被少數(shù)人聚合，以及特殊的利益關(guān)系網(wǎng)，將成為被“小時(shí)代”所比如解構(gòu)的征兆。

　　藝術(shù)的小時(shí)代興起，有三個(gè)特征：

　　1、藝術(shù)互聯(lián)網(wǎng)化，個(gè)體創(chuàng)造性的崛起，而不是被集中在“中心意識(shí)”軌道里，更強(qiáng)調(diào)個(gè)體的存在感與差異性，而不是江湖利益的存在形態(tài)。互聯(lián)網(wǎng)擴(kuò)寬藝術(shù)個(gè)體存在和呈現(xiàn)的空間，讓更多人的呈現(xiàn)藝術(shù)的意義和擴(kuò)寬藝術(shù)的路徑，而不只是成為一個(gè)以“成功學(xué)”結(jié)果導(dǎo)向的產(chǎn)品。

　　2、藝術(shù)社會(huì)化，藝術(shù)向更多社會(huì)層面滲透，而率先做出反應(yīng)的要求是藝術(shù)之于社會(huì)的作用性在哪里?也是一場(chǎng)搶奪社會(huì)化的注意力之爭(zhēng)。越來(lái)越多創(chuàng)造性和實(shí)踐性的項(xiàng)目與社會(huì)不同的領(lǐng)域需求結(jié)合起來(lái)，成為藝術(shù)創(chuàng)新可能的引爆點(diǎn)和趨勢(shì)之一。同時(shí)藝術(shù)對(duì)接渠道的將越來(lái)越廣泛，

　　3、藝術(shù)跨界化，藝術(shù)更加與外部元素融合，共同分享藝術(shù)的創(chuàng)新精神與影響力，尤其藝術(shù)影響到日常生活的層面也將不斷提升。自身也吸收其他領(lǐng)域的活力和能量，讓藝術(shù)的存在方式更多元化和多樣化。

　　藝術(shù)的小時(shí)代階段，“中年藝術(shù)資產(chǎn)包”的結(jié)構(gòu)將被重新調(diào)整和釋放，在尋找新的路徑面臨，是自我的革新和關(guān)系重塑的一個(gè)過(guò)程。它將跨越大時(shí)代里的藝術(shù)資源壟斷化，從而激發(fā)被邊緣化中年藝術(shù)生態(tài)的重新崛起，以及深度挖掘。我把這個(gè)藝術(shù)核心的“資產(chǎn)包”的調(diào)整視為藝術(shù)界重新激發(fā)能量的重要構(gòu)成，同時(shí)也是藝術(shù)界所需要重新梳理的資源配置與關(guān)系利益鏈剝離。何謂“中年藝術(shù)資產(chǎn)包”，不是指銀行信托產(chǎn)品，是我針對(duì)藝術(shù)圈被大時(shí)代系統(tǒng)所邊緣化的中年藝術(shù)家以及關(guān)系為基礎(chǔ)，所提出的一個(gè)概念。而藝術(shù)的小時(shí)代里，是重新尋找活力，也是釋放這一塊生命力的構(gòu)成，也是藝術(shù)界重組結(jié)構(gòu)，大時(shí)代配合的都是明星藝術(shù)存在形態(tài)，因此掩蓋同時(shí)代存在的中年藝術(shù)生態(tài)的豐富性和多樣化的塑造。有理由相信，“中年藝術(shù)資產(chǎn)包”的重新被塑造，同時(shí)也是藝術(shù)界價(jià)值方向調(diào)整的希望之所在。未來(lái)5-10年藝術(shù)界將更多得到重新界定以及釋放。這是一場(chǎng)關(guān)系到藝術(shù)在小時(shí)代里的自信力回歸，也是藝術(shù)小時(shí)代藝術(shù)內(nèi)部結(jié)構(gòu)關(guān)系重大調(diào)整的開(kāi)始。大時(shí)代可能更多的是預(yù)判以及始料未及。小時(shí)代的藝術(shù)界格局悄然生變。比如，藝術(shù)北京、中藝博、上海當(dāng)代藝術(shù)博覽會(huì)顯然帶有“大時(shí)代”的傳統(tǒng)模式痕跡，所以這兩三年都不斷在進(jìn)行轉(zhuǎn)化和升級(jí)，在尋找對(duì)接“小時(shí)代”藝術(shù)發(fā)展的趨勢(shì)，而不至于讓原來(lái)開(kāi)放性的平臺(tái)，最后成為一種舊時(shí)代的“產(chǎn)物”。比如，中國(guó)美術(shù)館，今日藝術(shù)館、廣東美術(shù)館、上海美術(shù)館，更多的“大時(shí)代”藝術(shù)展覽故事發(fā)生的背景地，將被更多興起的民營(yíng)美術(shù)館和藝術(shù)機(jī)構(gòu)所追趕。廣東美術(shù)館蛇年新春惠民展覽“風(fēng)·雅·頌”，為討好關(guān)注，甚至不惜現(xiàn)場(chǎng)派送水果，這些都是“小時(shí)代”吹來(lái)的清新之風(fēng)，美術(shù)館需要真正的觀眾，而不是過(guò)去大時(shí)代成為權(quán)力和評(píng)判的中心舞臺(tái)。

　　大時(shí)代主導(dǎo)的是生存概率和關(guān)系鏈，而小時(shí)代追求的是更自在的藝術(shù)表現(xiàn)方式，以及藝術(shù)價(jià)值的回歸;大時(shí)代強(qiáng)調(diào)的是權(quán)威和大結(jié)構(gòu)的展覽訴求，而小時(shí)代追求的是小而美，藝術(shù)與社會(huì)結(jié)合渠道的多樣化;大時(shí)代強(qiáng)調(diào)的是江湖圈子的關(guān)系，而小時(shí)代更多的是平行。時(shí)代的江湖已經(jīng)沒(méi)有像電影“大上海”中那樣的“話事佬”。甚至連拍賣(mài)會(huì)都非常配合這場(chǎng)大時(shí)代幕布的落下，諸如，2012年香港蘇富比的拍賣(mài)會(huì)，四大天王遭遇集體市場(chǎng)冷遇就是典型的案例。遠(yuǎn)去的是中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的舞臺(tái)，將很難出現(xiàn)這樣一個(gè)藝術(shù)大時(shí)代的“遺老”。之前徐冰的“鳳凰”，蔡國(guó)強(qiáng)的煙花盛宴，都是“大時(shí)代”的觀念，有理由信息這類傳統(tǒng)型的藝術(shù)創(chuàng)作思維模式將越來(lái)越很難獲得被認(rèn)同的空間。

　　在小時(shí)代里尋找的是一種藝術(shù)的增值，以及每個(gè)個(gè)體相對(duì)于的存在感，而不再成為大時(shí)代籠罩的“影子”藝術(shù)。在社會(huì)痛感越來(lái)越具體化的今天，“小時(shí)代”的精彩也自有玩法，有最真實(shí)的民情和民意，更有藝術(shù)資本家的各種戲法，這也是泥沙俱下的小時(shí)代所需要警惕的，雖然不像大時(shí)代塑造英雄人物，但是資本包裝下的藝術(shù)圈，也可能是一場(chǎng)藝術(shù)的隱性戰(zhàn)爭(zhēng)。但無(wú)論“小時(shí)代”才有微博里的碎碎念，微信里的照片分享，藝術(shù)國(guó)際的博客、阿特巴巴的之類的討論，有匿名存在的“阿特姐姐”和“一杯生浦洱”;有青年100和新星藝術(shù)節(jié)這樣的新派勢(shì)力出現(xiàn)。更有藝術(shù)網(wǎng)絡(luò)媒體不斷開(kāi)拓，微博和微信構(gòu)建的雙微自媒體信息傳播革命，還有宋莊作為一個(gè)龐大的藝術(shù)平民生存現(xiàn)場(chǎng)。這一切都值得關(guān)注，它們現(xiàn)在的存在感和呈現(xiàn)方式，將關(guān)聯(lián)到藝術(shù)界未來(lái)的方式和趨勢(shì)。