古裝劇是當(dāng)前電視劇集、網(wǎng)絡(luò)劇集中的重要類型，不但數(shù)量巨大，有影響的“爆款”也是層出不窮。其實(shí)，將古代歷史題材劇更多地用“古裝劇”來(lái)談?wù)摰臍v史并不長(zhǎng)，這一過(guò)程是和觀劇平臺(tái)逐漸從電視屏幕轉(zhuǎn)向網(wǎng)絡(luò)終端密切相關(guān)的。細(xì)究起來(lái)，從古代歷史題材劇到古裝劇，命名的嬗變不僅預(yù)示著類型的擴(kuò)容，更潛藏著創(chuàng)作理念的變化。從圍繞某一歷史人物、歷史事件進(jìn)行適當(dāng)演繹的“史詩(shī)化”敘事，到以某一歷史階段為背景進(jìn)行異聞野史的“傳奇化”敘事，或融合多種歷史元素卻無(wú)從找尋原型的“架空”呈現(xiàn)，古裝劇的流行是對(duì)歷史敘事進(jìn)行影像化處理的明證。然而近年來(lái)，《知否知否應(yīng)是綠肥紅瘦》《清平樂(lè)》《夢(mèng)華錄》等一系列具有“日常審美”特點(diǎn)的古裝劇的出現(xiàn)，將異聞傳奇化入日常生活，在文化浸潤(rùn)的“生活流”中展現(xiàn)煙火日常的審美內(nèi)蘊(yùn)和個(gè)體生存的價(jià)值與意義，打造了一個(gè)個(gè)與現(xiàn)實(shí)聯(lián)通，且頗具世俗情懷與現(xiàn)代意義的審美樣本。這一類型的古裝劇不僅在國(guó)內(nèi)積累起穩(wěn)定的受眾，在海外也頗受歡迎，《知否知否應(yīng)是綠肥紅瘦》在馬來(lái)西亞、新加坡、日本、韓國(guó)、美國(guó)等多個(gè)國(guó)家播出，據(jù)鳳凰網(wǎng)報(bào)道，谷歌搜索“The Story of Ming Lan”大概有一千一百萬(wàn)的搜索記錄，在You Tube播出時(shí)受到海外粉絲熱議，未剪輯版的單集播放量達(dá)百萬(wàn)，國(guó)外重要的網(wǎng)站IMDB和Vi Ki也都給出了超過(guò)9.0的高分評(píng)價(jià)。《清平樂(lè)》出海至韓國(guó)、日本、加拿大、馬來(lái)西亞等多個(gè)國(guó)家，不僅收視火爆，還獲得了2020年?yáng)|京國(guó)際電視劇節(jié)“海外作品特別獎(jiǎng)”。2022年的《夢(mèng)華錄》更是被翻譯成英語(yǔ)、韓語(yǔ)、西班牙語(yǔ)等多個(gè)版本，將中國(guó)傳統(tǒng)文化與審美帶到了世界各地。“生活流”古裝劇以務(wù)實(shí)與審美兼具的態(tài)度還原古代日常生活的細(xì)節(jié)與倫理，挖掘情感真實(shí)與普遍困境的價(jià)值，在對(duì)生活的積極介入和對(duì)世俗觀念的甄別中凸顯了煙火人生的選擇與樂(lè)趣。

　　日常生活蘊(yùn)含著豐富的生命鏡像。曾經(jīng)日常生活被賦予瑣碎、庸常、重復(fù)等消極的含義，長(zhǎng)時(shí)間沒有進(jìn)入文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的視野，和日常一起消解的是作為普通個(gè)體“一地雞毛”的生活，以及這種生活所占據(jù)的大部分真實(shí)的人生。20世紀(jì)80年代中后期以來(lái)，文學(xué)中因“南方生活流”詩(shī)歌和“新寫實(shí)小說(shuō)”的出現(xiàn)，日常生活作為一種審美載體進(jìn)入作家的視野。20世紀(jì)90年代“個(gè)人化寫作”思潮興起后，日常生活不僅以審美形態(tài)普遍進(jìn)入創(chuàng)作，而且作為一種映射個(gè)人自主性的存在物長(zhǎng)期影響文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展方向。電視劇雖和文學(xué)創(chuàng)作有所不同，但對(duì)日常生活本身即可作為審美載體的發(fā)現(xiàn)卻也經(jīng)歷了一個(gè)過(guò)程。“服化道”的精細(xì)，拍攝場(chǎng)景的還原雖在電視劇呈現(xiàn)之初就作為一種品質(zhì)的要求出現(xiàn)，但這與近年來(lái)“生活流”古裝劇中將日常生活直接賦予美學(xué)意義并將其作為與人同等重要的“統(tǒng)一物”來(lái)呈現(xiàn)，有著本質(zhì)的區(qū)別。

　　在近幾年熱播的“宋潮”古裝劇中，宋代的生活方式、飲食風(fēng)格、文化審美不僅作為故事的情節(jié)與背景出現(xiàn)，還成為審美的主體與故事行進(jìn)的載體，使得人物性格、故事推進(jìn)潛藏在“人景合一”“文化使然”的場(chǎng)景里，在強(qiáng)烈物與人的統(tǒng)一性中映射了“個(gè)人生活”的多重意義。以古裝劇《夢(mèng)華錄》為例，情節(jié)推動(dòng)的過(guò)程融入“宋代東京城市街巷的布局、點(diǎn)茶斗茶等茶文化的詳述、民間商會(huì)的運(yùn)行規(guī)則、店鋪性質(zhì)與酒曲專賣的關(guān)系”等有“介紹”性質(zhì)的商業(yè)、文化生活，再加上貫穿整部劇的身份等級(jí)制度、婚俗禮儀及其關(guān)聯(lián)的宋律刑罰等，《夢(mèng)華錄》企圖在傳奇故事中呈現(xiàn)一部宋代生活錄、一幅世俗風(fēng)情畫。在這頗費(fèi)心思的設(shè)定中，宋代的日常生活不僅與人物、情節(jié)一樣具有主體地位，成為敘事的動(dòng)力，還作為人物、故事存在的文化環(huán)境出現(xiàn)，成為影響人物性格與選擇、故事推進(jìn)與發(fā)展的關(guān)鍵因素。再加上，陳設(shè)建筑、衣著裝扮的還原以及“人在畫中”的鏡頭美學(xué)，使得《夢(mèng)華錄》將“物與人”“景與情”的統(tǒng)一始終作為美學(xué)的追求，在“唯美日常”之外，更以美化之后的“真”與“實(shí)”獲得了審美的共鳴。

　　“生活流”古裝劇踐行“日常生活詩(shī)學(xué)”的原則，在面對(duì)歷史題材時(shí)，常常著眼于歷史的褶皺處，不再將承載集體價(jià)值觀念和社會(huì)反思意義的宏大話語(yǔ)作為敘述方式，而是關(guān)注個(gè)人化、碎片化的歷史鏡像中普通人的命運(yùn)走向與人性景觀。這一類古裝劇常常聚焦家庭空間，面對(duì)歷史記憶時(shí)，展現(xiàn)出一種基于個(gè)人視角的平等姿態(tài)和世俗情懷。它們將傳奇故事化入一種超越時(shí)空的人本主義的普遍觀照中，雖與歷史現(xiàn)實(shí)存在差距，但卻使得影像構(gòu)筑的這一封閉審美空間獲得了與現(xiàn)實(shí)同聲共感的聯(lián)通，極易產(chǎn)生共鳴。《清平樂(lè)》雖以傳記形式寫宋仁宗的一生，卻時(shí)時(shí)關(guān)注他作為兒子、丈夫、父親、“人”的情緒與心理；《知否知否應(yīng)是綠肥紅瘦》和《夢(mèng)華錄》雖圍繞宋代的婚姻與等級(jí)制度展開，卻要么立足于家庭，要么立足于市井生活，以大力展現(xiàn)盛明蘭、趙盼兒等個(gè)體生存的韌性與智慧，表現(xiàn)人在日常生活中的感受與選擇。這些作品沒有拔高求全，也沒有追問(wèn)宏大的社會(huì)歷史意義，而是從人基本的生存立場(chǎng)和生活倫理出發(fā)，挖掘世俗生活的美感與合理性，正視人奮斗的意義與價(jià)值，顯示出鮮明的人本情懷。在人物塑造上，無(wú)論統(tǒng)領(lǐng)朝堂的“官家”“圣人”，還是困于內(nèi)宅的官眷、庶女，抑或是賣茶開店的趙盼兒、孫三娘，作品關(guān)注的重點(diǎn)都是他們作為普通人的處境與情感，敘述的角度也多是從個(gè)人出發(fā)，展現(xiàn)個(gè)體對(duì)生活的基本欲求，表現(xiàn)了一種積極進(jìn)取的務(wù)實(shí)心態(tài)和不逃不靠的清醒態(tài)度。這種充滿世俗判斷和基于人性需求的個(gè)人話語(yǔ)隱含了對(duì)生命某些自然屬性的認(rèn)同，也體現(xiàn)了一種強(qiáng)烈的生存與生命意識(shí)。

　　新世紀(jì)隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和媒介環(huán)境的變遷，精明理性的市場(chǎng)規(guī)則、重視生存與體驗(yàn)的物質(zhì)觀念、渴望平等與尊重的個(gè)人意識(shí)以及多元而寬容的社會(huì)環(huán)境，潛在地影響了人們價(jià)值觀念的形成。“生活流”古裝劇雖以世俗情懷肯定了個(gè)人奮斗與日常生活的意義，但也不能忘記對(duì)蕪雜世俗價(jià)值的甄別，避免陷入追求物質(zhì)、及時(shí)享樂(lè)的錯(cuò)誤導(dǎo)向。此外，歷史題材的過(guò)分“落地”與個(gè)人化解讀容易產(chǎn)生某些歷史想象的誤導(dǎo)，比如《夢(mèng)華錄》中愛情、權(quán)謀、傳奇、浪漫等多元素的混搭，以及對(duì)于朝堂政事處理的簡(jiǎn)單化、主角光環(huán)下命運(yùn)轉(zhuǎn)折的傳奇化等問(wèn)題都導(dǎo)致了作品內(nèi)容的駁雜和思想的淺白，也使得對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展的呈現(xiàn)缺少應(yīng)有的反思與深度。同時(shí)，《夢(mèng)華錄》為了增加劇情的觀賞性，嫁接了許多非必要的舞蹈、表演、晚會(huì)等元素，一定程度上割裂了作品的敘事邏輯與“生活”邏輯，思想性也因此有所削弱。因此，此類電視劇在處理價(jià)值觀與生活美的關(guān)系中，應(yīng)注意要在尊重人正常欲求的基礎(chǔ)上，在解決生活具體問(wèn)題的過(guò)程中，挖掘人性中的善、美、寬容與智慧，以相對(duì)務(wù)實(shí)的態(tài)度塑造世俗生活的理想，也由此為觀眾提供一種切近實(shí)際的美好想象。同時(shí)創(chuàng)作時(shí)，要明確敘事日常化、題材個(gè)人化的目的更在于以真切的形象來(lái)探索超越歷史階段的人性之美，而非對(duì)客觀歷史進(jìn)行解構(gòu)，更要警惕歷史虛無(wú)主義的潛入。

　　“生活流”古裝劇以一種相對(duì)平等的姿態(tài)，逼近庸常又傳奇的人生，在對(duì)生活的積極介入中呈現(xiàn)了蓬勃的生命力。它以世俗人情和文化韻味為依托，不僅一定程度上以“情景重現(xiàn)”的方式展現(xiàn)了中華文明底蘊(yùn)深厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與獨(dú)具東方特色的美學(xué)品格，也以一種相對(duì)簡(jiǎn)爽的態(tài)度表現(xiàn)了中華民族由古至今質(zhì)樸良善、重情重義的立身之道與家國(guó)情懷。這一類型古裝劇品質(zhì)的提升和美學(xué)的探索，可為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的海外傳播打開一扇新的窗口。