凌解放，河南省南陽市文聯(lián)副主席，文學(xué)創(chuàng)作一級(jí)作家

　　凌解放，1945年11月生，山西昔陽人。中共黨員。1966年畢業(yè)于河南省南陽第三高中。1968年應(yīng)征入伍，歷任戰(zhàn)士、宣傳干事、副政治指導(dǎo)員，中共南陽市委干事、宣傳部宣傳科副科長及科長，南陽市臥龍區(qū)文聯(lián)主席，南陽市文聯(lián)副主席兼臥龍區(qū)文聯(lián)名譽(yù)主席，專業(yè)作家，文學(xué)創(chuàng)作一級(jí)。河南省文聯(lián)委員，中共第十五大代表，河南省作家協(xié)會(huì)副主席，中共河南省代表大會(huì)第六屆代表。1986年開始發(fā)表作品。1991年加入中國作家協(xié)會(huì)。

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　　我國公共道德準(zhǔn)則制定頒布數(shù)年，但就其實(shí)際社會(huì)效應(yīng)以及反響而言，成效甚微、形同虛設(shè)。

　　一種道德規(guī)范與道德理念的形成，不是靠行政規(guī)定或某一團(tuán)體的呼吁即可達(dá)成期望，收到相應(yīng)社會(huì)效應(yīng)的。

　　毋庸置疑，國民整體文化素質(zhì)的下降，局部方面道德觀念凋敝，以及國人對(duì)真善美道德的渴望與企盼，都是不爭的事實(shí)。同時(shí)，我們現(xiàn)今的文化、思想、文學(xué)及哲學(xué)戰(zhàn)線，擁有相應(yīng)強(qiáng)勢的研究力量，這就為從事此項(xiàng)大規(guī)模的文化與文明素質(zhì)的民族精神活動(dòng)提供了可能。

　　因此，我建議：由中國社會(huì)科學(xué)院、北京大學(xué)、人民大學(xué)為核心牽頭，成立綜合的國學(xué)研究院，對(duì)中國，包括西方的文化傳統(tǒng)道德觀、道德理念，加以歷史的、哲學(xué)的思想的全方位縱合分構(gòu)。將擁有第一流研究水準(zhǔn)的專家用某種方式集中起來，形成強(qiáng)大的、權(quán)威的具備影響力的研究群眾，長期推出帶有社會(huì)指導(dǎo)力度的文章。

　　如上述條件尚未成熟，可否由上述核心單位聯(lián)合經(jīng)過遴選的高等學(xué)府，文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)各個(gè)界類的權(quán)威專家及與此相關(guān)的學(xué)術(shù)團(tuán)體，組成松散的但目標(biāo)一致的國學(xué)研究體系，應(yīng)聘任有影響力的西方文明史專家共同從事事業(yè)。

　　調(diào)動(dòng)中央及地方各個(gè)媒體，免費(fèi)長期不間斷地宣傳華夏民族傳統(tǒng)美德與西方道德中的精髓。應(yīng)設(shè)立具有權(quán)威力度的獎(jiǎng)善罰惡機(jī)制。

　　我們中國有中國的國情，單純用法律管制的手段是建立不起法制社會(huì)的。這件事遲早要做，主動(dòng)做比被動(dòng)做好。

　　這里所謂的“國學(xué)”，并非完全學(xué)術(shù)研究意義上的國學(xué)，如文字、音韻、訓(xùn)詁等；也不是完全文化思想意義上的國學(xué)，如四書五經(jīng)、儒道傳統(tǒng)等；而是一個(gè)具有很大包容性的概念。一方面，我們要發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)的好的文化道德理念；另一方面，要以“拿來主義”的精神，將國外的合理的思想觀念引進(jìn)來，像《希臘神話》、《圣經(jīng)》、《一千零一夜》等，都可以從中發(fā)現(xiàn)很多真的、善的、美的東西。以此來打造我們自己的國學(xué)。有人提出，要將“仁義禮智信”觀念納入中小學(xué)教育，這些觀念中有合理的成分，但隨著時(shí)代的發(fā)展，也不完全適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的要求，那就得加以改造。還有，現(xiàn)在“洋節(jié)”很多，我覺得是好事，多一些節(jié)日，可以豐富我們的生活。這也是完全可能的，像外國某些地區(qū)就逐漸接受了中國的春節(jié)，將其也作為了他們的節(jié)日，每年歡慶。問題的關(guān)鍵在于，我們?cè)诩尤胪鈬男碌臇|西的時(shí)候，不要丟掉我們自己的東西，尤其是好的東西，比如，年輕人現(xiàn)在只盲目熱衷過２月１４日的情人節(jié)，而忽視農(nóng)歷七月七日的七夕節(jié)。當(dāng)然，這里也有一個(gè)自由選擇的問題。在傳統(tǒng)文化、道德、思想被打破、割裂，而新的道德規(guī)范尚未完全建立的時(shí)候，更需要我們組織起強(qiáng)大防線，構(gòu)建道德長城。