作為當(dāng)今時(shí)代代表性的藝術(shù)種類，影視在受眾面、傳播力和影響力方面具有很大優(yōu)勢(shì)，影視藝術(shù)肩負(fù)著榜樣和示范的作用，影視作品應(yīng)當(dāng)著力講好中國(guó)故事。

　　扎根生活方得源頭活水。我們常說，生活是創(chuàng)作的源頭活水，沒有生活就沒有文藝。我們的影視創(chuàng)作存在這樣那樣的問題，根本的一點(diǎn)不是不懂得深入生活，而是沒有真正落到實(shí)處，沒有真正深入進(jìn)去，水過地皮濕的問題沒有解決好。一些人將深入生活當(dāng)做自我標(biāo)榜的宣傳標(biāo)語，在行動(dòng)上彎不下身子、卷不起褲腿、睡不得土炕，在感情上與人民大眾若即若離，以小聰明玩著捉迷藏的游戲，在思想上概念和主題先行，是不是自己的鞋子，胡亂將腳往里鉆。最終，他們只能以想象的生活、表象的生活，以及編造的生活去應(yīng)付觀眾，只能借助炒作的手段忽悠觀眾一時(shí)，卻無法糊弄一個(gè)偉大的時(shí)代，致使我們創(chuàng)作了一批有愧于時(shí)代的精神垃圾，不僅勞民傷財(cái)，而且誤人子弟；不僅傷風(fēng)敗俗，而且影響家國(guó)形象。鑒于此，影視工作者應(yīng)著力在深入生活上下功夫，在身體深入、情感深入和思想深入上苦練內(nèi)功，以“嚼得菜根、百事可做”的雄心真正去擁抱生活，徹底改變?cè)谫e館中侃大山寫劇本的壞習(xí)慣，修正將深入生活當(dāng)做逛超市的壞毛病；摒棄一體驗(yàn)生活就自我標(biāo)榜的壞情結(jié)。創(chuàng)作者應(yīng)親近踩著牛屎的農(nóng)民朋友、走近滿身油污的工人大哥、貼近勤勞奉獻(xiàn)的人民大眾，只有將人民看做真正的衣食父母，才有創(chuàng)作的激情和動(dòng)力，才有為人民代言和擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任感和使命感，只有做得人民的學(xué)生，才能做好人民的先生，這是一個(gè)硬道理，影視藝術(shù)講好中國(guó)故事自有源頭活水。當(dāng)然，兵馬未動(dòng)、糧草應(yīng)先行，權(quán)力機(jī)構(gòu)應(yīng)從體制上保障體驗(yàn)生活的寬松條件，不能讓和人民摸爬滾打的老實(shí)人吃虧，更不能讓他們流血、流汗又流淚。一句話，影視創(chuàng)作者主觀上將自發(fā)深入生活提升到自覺深入生活，再輔以客觀的制度保證，深入生活和扎根人民就不再是一句空話。

　　創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)方可攀登高峰。一個(gè)時(shí)代的文藝水準(zhǔn)，決定著特定時(shí)代的文藝高度，我們的創(chuàng)作中之所以出現(xiàn)“有高原、無高峰”的問題，創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)能力不足是根本原因所在。與當(dāng)代世界一流的文藝作品相比，我們的一些作品確實(shí)拿不出手，多數(shù)在不斷重復(fù)自我和重復(fù)別人中原地打轉(zhuǎn)，無論是在思想內(nèi)容的博大精深方面，還是創(chuàng)作的個(gè)性突破方面，很少能夠提供驚艷世界和羨煞文壇的傳世之作。影視藝術(shù)如何著力做到創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)？首先，影視創(chuàng)作者要練就創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)的本領(lǐng)。既應(yīng)學(xué)習(xí)一流影視大師和作品的寶貴經(jīng)驗(yàn)，避免“山中才數(shù)日、世上已千年”的尷尬，又應(yīng)放出眼光、拿出膽量去創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)，沒有一定的膽識(shí)，有時(shí)會(huì)抑制才識(shí)，才識(shí)只有借助膽識(shí)才能遠(yuǎn)走高飛。須知，創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)可能有風(fēng)險(xiǎn)，但是，一味的謹(jǐn)慎只會(huì)固步自封和裹足不前。其次，影視工作者要耐住寂寞并緊盯山巔。一部偉大的作品，是歷經(jīng)歲月積淀和反復(fù)淘洗的結(jié)晶體，不是心浮氣躁的草率之作，也不是逞強(qiáng)好勝的意氣之作，而是凈水深流、水滴石穿和如琢如磨的飽滿果實(shí)，試想，如果創(chuàng)作者一切向錢看，或許今天就沒有電視劇《紅樓夢(mèng)》和《圍城》，也不會(huì)有《辛德勒的名單》與《肖申克的救贖》。緊盯山巔要求我們的創(chuàng)作者，一方面應(yīng)積極回應(yīng)時(shí)代問題和時(shí)代訴求，將現(xiàn)實(shí)甘苦作為創(chuàng)作的主陣地，將大多數(shù)人的精神訴求作為發(fā)力點(diǎn)，在“為什么人”的問題上站穩(wěn)腳跟。另一方面，創(chuàng)作者應(yīng)憂思面向未來的人類困境和生存發(fā)展問題，以引領(lǐng)和警醒的畫面內(nèi)容，給人類提供不斷前行的理想和信念，就此而言，中國(guó)故事的獨(dú)特性和開放性不可偏廢。再次，影視創(chuàng)作者要敢于標(biāo)榜個(gè)性，凡是創(chuàng)新的作品必有個(gè)性化的特質(zhì)，既是傳承的結(jié)果，更是超越的碩果。創(chuàng)作者無論是在選材眼光、還是在影像表達(dá)方面，應(yīng)力求做到人無我有、人有我優(yōu)、人特我絕，讓個(gè)性化的創(chuàng)造只能被模仿，卻很難被超越和替代，任何的患得患失，可能會(huì)失去創(chuàng)新的最佳歷史機(jī)遇期。

　　砥礪情懷方能心系人民。影視藝術(shù)要著力講好中國(guó)故事，關(guān)鍵還要看多數(shù)創(chuàng)作者的情懷和境界怎么樣。對(duì)照講話精神，我們不得不承認(rèn)，在當(dāng)下影視界存在一些追慕浮名、不務(wù)潛修的“華威先生”，他們什么話都敢說，什么事都敢做，將池塘里的水越攪越渾，品節(jié)之?dāng)∮蓙硪丫茫科湓颍饕且恍┤说木辰绾颓閼殉隽藛栴}。事實(shí)上，人品即作品，作品是人品的映射和翻版，沒有“以人民為中心”的創(chuàng)作情懷，很難有真正意義上的大作品和好作品，一切“以經(jīng)濟(jì)掛帥為中心”的創(chuàng)作，很難有真正意義上的社會(huì)價(jià)值。將影視看做“搖錢樹”的創(chuàng)作者，多半生產(chǎn)出來的是“搖頭丸”式的作品。為此，倘若要收獲優(yōu)質(zhì)影視作品，創(chuàng)作者首先要砥礪人品，摒棄水平第一、人品第二的頭腳倒掛誤區(qū)，樹立人品和水平并重俱佳的正確創(chuàng)作觀。眾所周知，人品是肥沃的土壤，作品是土地上盛開的鮮花，沒有良田滋養(yǎng)，何來健康絢麗的花朵？歷史證明，能夠穿越時(shí)空的影視作品，能夠留得住、傳得開、影響深的佳作，均是人品和作品相得益彰的結(jié)果，也是境界和情懷交相輝映的結(jié)果。如此看來，影視創(chuàng)作者應(yīng)將人品和作品放到同等重要的位置，將好作品看做自己安身立命的根本，肉身易朽，佳作卻足以長(zhǎng)存，精品是肉身不朽的防腐劑。不難看出，影視藝術(shù)要著力講好中國(guó)故事，創(chuàng)作者的境界和情懷是第一位的，只有將人民真正裝在心里，人民才會(huì)把藝術(shù)家捧在手心，只有甘于為人民分憂解難，人民才會(huì)把作品帶入歷史深處。為此，創(chuàng)作者應(yīng)樹立正確的義利觀和價(jià)值觀，砥礪高遠(yuǎn)的境界和博大的情懷，這是影視藝術(shù)著力做出榜樣的必由之路。

　　在視覺文化崛起的時(shí)代，影視藝術(shù)講好中國(guó)故事至關(guān)重要，不僅事關(guān)醇風(fēng)俗、正人倫和美教化的重任，而且是國(guó)家文化軟實(shí)力全面提升的時(shí)代召喚！