民間文藝是薪火相傳的事業(yè)

——訪新任中國民協(xié)主席潘魯生

　　“民間文藝是薪火相傳的事業(yè)。”對(duì)潘魯生來說，這句話的分量顯得格外不一樣。6月14日，在中國民協(xié)第九次全國代表大會(huì)上，他當(dāng)選為中國民協(xié)新一屆主席。在接受記者采訪時(shí)，潘魯生說：“民間文藝來自人民，來自生活，它維系文化認(rèn)同，承載國民鄉(xiāng)愁，是民族文化復(fù)興的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。我們要堅(jiān)守文化家園，守護(hù)民間文藝的根脈，努力實(shí)現(xiàn)民間文藝的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。”

　　在中國社會(huì)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型過程中，社會(huì)各界有識(shí)之士始終保持著民間文藝的深刻自覺：從“五四”時(shí)期歌謠學(xué)運(yùn)動(dòng)到《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，從新中國成立后“民間刺繡剪紙換拖拉機(jī)”到改革開放背景下中國民藝學(xué)學(xué)科建立，從民間文學(xué)三套集成到新世紀(jì)以來的民間文化遺產(chǎn)搶救工程，民間文藝成為我國現(xiàn)代文化建構(gòu)的重要給養(yǎng)，雖然面臨沖擊和挑戰(zhàn)，但始終延續(xù)著數(shù)千年生生不息的文化精神。

　　潘魯生是山東曹縣人，2003年迄今一直擔(dān)任山東工藝美術(shù)學(xué)院院長。30年來，他一直行走于民間文化的田野調(diào)查和學(xué)術(shù)研究當(dāng)中，不僅在民藝研究上著述頗豐、卓有建樹，而且對(duì)傳統(tǒng)民間文化的挖掘、保護(hù)與傳承一一身體力行，并成立了“中國民藝博物館”。

　　接受采訪時(shí)，潘魯生對(duì)中國民協(xié)上一屆主席馮驥才表達(dá)了特別的敬意，表示要“見賢思齊，薪火相傳”。

　　過去15年來，在中宣部、中國文聯(lián)的領(lǐng)導(dǎo)下，馮驥才帶領(lǐng)中國民協(xié)，發(fā)起中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程，禮敬中華文化傳統(tǒng)，關(guān)切民族文化命運(yùn)，續(xù)存文化薪火，取得了有目共睹的成績。從“口頭文學(xué)遺產(chǎn)數(shù)字化”到“傳統(tǒng)村落立檔調(diào)查”、從“木版年畫集成”到“唐卡文化檔案”等大規(guī)模的調(diào)研和整理工作，形成了從田野調(diào)查到學(xué)術(shù)研究的一系列重大成果，增進(jìn)了全社會(huì)對(duì)民間文藝保護(hù)的廣泛共識(shí)。

　　2002年，潘魯生作為民間文化守望者中的一員，伴隨著中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程的啟動(dòng)，從山西后溝村出發(fā)。

　　對(duì)剛剛接過的“火炬”，潘魯生坦言并不輕松，但有信心也有責(zé)任將其繼續(xù)高高擎起，持續(xù)推進(jìn)民間文化遺產(chǎn)搶救工程，守護(hù)中華民族的精神家園。“在搶救方法上，堅(jiān)持研究分類、辨析理論、重建田野、記錄口述、建立檔案、立體普查、科學(xué)編纂，力求系統(tǒng)科學(xué)；在實(shí)踐上，加強(qiáng)田野調(diào)查的學(xué)術(shù)介入和理論回答；在技術(shù)上，推進(jìn)普查整理的數(shù)字化信息采集和數(shù)據(jù)庫設(shè)計(jì)編程；在行動(dòng)上，動(dòng)員更多人加入到民間文化搶救保護(hù)和發(fā)展探索的行列中來，推動(dòng)政府主導(dǎo)、專家參與、社會(huì)共同行動(dòng)的工作局面。”他說。談及這項(xiàng)工作的意義，潘魯生表示，民間文藝是積淀延續(xù)的民族血脈，社會(huì)主義核心價(jià)值觀包含永恒的時(shí)代精神，二者的聯(lián)系不容忽視。歷史上，民間文藝體現(xiàn)了民眾在文藝生產(chǎn)生活中對(duì)“禮樂”“道心”的信念與敬畏。今天，我們要積極發(fā)展包含社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵的傳統(tǒng)民俗、節(jié)日活動(dòng)，用老百姓喜聞樂見的形式發(fā)揮陶冶作用，形成具有積極價(jià)值觀導(dǎo)向和深刻自覺的健康生活方式。

　　如今，世界各國都在努力確認(rèn)自己的文化身份，各民族都開始重視自己的民間藝術(shù)。研究民間藝術(shù)是為了讓這些有價(jià)值的東西在當(dāng)代生活、甚至是未來生活中傳延下去。“堅(jiān)定地從民間文化是中國文化的母體、給世人留下一個(gè)完整家底的意義上，深入開展全民動(dòng)員的文化自救和人文精神重建。”潘魯生說。

　　作為一名對(duì)民族文化有著強(qiáng)烈責(zé)任感的學(xué)者，他在多年的民間文藝調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，很多中國傳統(tǒng)的文化遺存，尤其是民族民間手工藝，在一天一天地消亡，還有一些手工藝人也在逐漸減少。如何認(rèn)識(shí)手藝、怎么看待手藝、怎樣把這支亙古不息的造物文脈傳習(xí)下去？為此，潘魯生申報(bào)了國家社科基金藝術(shù)學(xué)重大項(xiàng)目“城鎮(zhèn)化進(jìn)程中民族傳統(tǒng)工藝美術(shù)現(xiàn)狀與發(fā)展研究”，并擔(dān)任首席專家。

　　民間文藝?yán)锉Ａ袅嗣褡宓奈幕颍恰盎钪钡倪z產(chǎn)，也必須“活”在現(xiàn)代生活中，這才是它的生命力所在。對(duì)于民間文藝面臨的困難，潘魯生認(rèn)為很重要的一點(diǎn)是民間文藝沒有活化，沒有進(jìn)入當(dāng)下的日常生活。為了調(diào)動(dòng)廣大民眾積極參與調(diào)研普查工作，他的團(tuán)隊(duì)還開設(shè)了“尋找身邊的手藝”專題網(wǎng)站和同名微博及微信公眾號(hào)。“我們的任務(wù)就是要在社會(huì)變遷發(fā)展中，探索民間文藝的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，形成現(xiàn)代生活的表達(dá)和應(yīng)用。”

　　潘魯生表示，“民間文藝傳承與發(fā)展是一項(xiàng)系統(tǒng)的生態(tài)工程，一旦喪失生活載體，則成為形式的遺存。”面對(duì)轉(zhuǎn)型過程中地域文化特色受到同質(zhì)化消磨、傳統(tǒng)工藝遭遇信息化沖擊、民間文藝的意義和情感空間因傳統(tǒng)信仰、禮儀、習(xí)俗的弱化而遭到不同程度消解等問題，必須采取積極行動(dòng)，把保護(hù)民間文藝樣式、形態(tài)與修復(fù)民間文藝生態(tài)結(jié)合起來，修復(fù)民間文藝生態(tài)。

　　比如，修復(fù)民間文藝的自然節(jié)律載體，充分認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)生活中節(jié)氣以及與歲律相合的傳統(tǒng)節(jié)日作為民間口頭文學(xué)、民間歌舞等生成土壤的重要意義，進(jìn)一步還原和培育傳統(tǒng)節(jié)日里豐富的民間文藝內(nèi)容，在當(dāng)下生活空間中進(jìn)一步充實(shí)民間文藝活動(dòng)。修復(fù)民間文藝的人生禮儀載體，有計(jì)劃地恢復(fù)和培育優(yōu)秀民間禮儀，增強(qiáng)文化認(rèn)同與情感維系，培育民間文藝應(yīng)用的文化空間。

　　“民間文藝是有形的，它在鄉(xiāng)土，在民間，在老百姓的生活里；也是無形的，它在民心、在民情、在民智，是民間文化之魂，是我們的中華文化立場。”潘魯生說。