繼承“講話”精神 堅(jiān)持人民中心

——“學(xué)習(xí)習(xí)總書記講話重溫延安文藝傳統(tǒng)”座談會側(cè)記

　　由中國社會科學(xué)院中國文學(xué)批評研究會、中國當(dāng)代文學(xué)研究會、中國中外文藝?yán)碚搶W(xué)會聯(lián)合召開的“學(xué)習(xí)習(xí)總書記講話重溫延安文藝傳統(tǒng)”紀(jì)念毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》發(fā)表75周年座談會不久前在京舉行。著名詩人賀敬之，原中國藝術(shù)研究院副院長黎辛發(fā)來了書面發(fā)言與致辭。張江、高建平、白燁、程光煒、劉躍進(jìn)、陳眾議、黨圣元、丁國旗、陳福民、李繼凱、段建軍、梁向陽、魏建國、高君琴等專家學(xué)者20余人參加了座談。大家就延安文藝講話的時代價(jià)值、習(xí)近平總書記關(guān)于文藝工作的系列講話的理論貢獻(xiàn)等發(fā)表了看法。

　　賀敬之在給會議的祝詞中談到，他是在學(xué)習(xí)和踐行《在延安文藝座談會上的講話》的過程中成長起來和不斷進(jìn)步的，“講話”是毛澤東總結(jié)人類文藝發(fā)展基本經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合中國社會和中國革命的具體實(shí)踐，創(chuàng)建毛澤東文藝思想的重要文獻(xiàn)。這個文獻(xiàn)的重大意義，是運(yùn)用馬克思主義的觀點(diǎn)與方法，解決中國文化建設(shè)和文藝發(fā)展中提出的種種問題，從而實(shí)現(xiàn)了馬克思主義文藝思想的中國化，使中國的革命文藝和后來的社會主義文藝得到了馬克思主義文藝觀的行之有效的統(tǒng)領(lǐng)和指引，經(jīng)歷不同歷史時期都得到了應(yīng)有的繁榮與巨大的發(fā)展。75年的實(shí)踐與歷史證明， 《在延安文藝座談會上的講話》的基本觀點(diǎn)與主要精神，是科學(xué)的、有效的，經(jīng)得起歷史的檢驗(yàn)；今后依然對我們的文藝工作和文藝發(fā)展有重要的指引作用。習(xí)近平總書記在2014年、 2016年發(fā)表的關(guān)于文藝問題的講話，是近年來黨關(guān)于文藝工作的深入論述與系統(tǒng)總結(jié)。這個講話結(jié)合當(dāng)代社會與當(dāng)前時代的需要，在文藝與生活、文藝與人民等重要問題上，繼承和發(fā)展了毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》的理論要點(diǎn)與主要精神，提出了建設(shè)社會主義文藝的新要求與新希望，是繼毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》之后，馬克思主義文藝?yán)碚撝袊诋?dāng)代時期的新發(fā)展與新成果。

　　《在延安文藝座談會上的講話》已經(jīng)發(fā)表75年，但作為當(dāng)年在《解放日報(bào)》編發(fā)“講話”的編輯，黎辛回憶起當(dāng)年的情形依然歷歷在目。在談到《在延安文藝座談會上的講話》的重要意義時，黎辛說，“講話”推動了延安的群眾文藝運(yùn)動，引導(dǎo)了解放區(qū)的革命文藝和新中國成立后的社會主義文藝，現(xiàn)在來看，仍然充滿思想的光輝，值得繼續(xù)學(xué)習(xí)，深入領(lǐng)會，并以此為指南建設(shè)中國特色的社會主義文藝。

　　張江在發(fā)言中提出，毛澤東同志《在延安文藝座談會上的講話》是中國共產(chǎn)黨第一次科學(xué)、系統(tǒng)地闡述自己的文藝主張和文藝思想的歷史性文獻(xiàn)，“講話”提出了一系列富有創(chuàng)建的理論觀點(diǎn)，確定了黨在民族解放運(yùn)動中領(lǐng)導(dǎo)文藝工作的基本理論、路線、方針，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨文化思想體系的確立，是黨的思想文化建設(shè)的一座歷史豐碑，是馬克思主義理論中國化的光輝典范。時過70多年，習(xí)近平總書記在文藝工作座談會及中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的重要講話，繼承發(fā)揚(yáng)了毛澤東“講話”精神，鮮明提出了堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向、創(chuàng)作無愧于時代的優(yōu)秀作品、將中國精神作為社會主義文藝的靈魂、培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀等觀點(diǎn)。習(xí)近平總書記從文藝“為了誰”“表現(xiàn)誰”“相信誰”“依靠誰”等幾個方面堅(jiān)持、深化和發(fā)展了毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》中提出的“為群眾”和“如何為群眾”的問題。習(xí)近平總書記所提出的關(guān)于文藝批評的“歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的”四個標(biāo)準(zhǔn)，是對恩格斯提出的“美學(xué)的、歷史的”標(biāo)準(zhǔn)的繼承和發(fā)展，同時也是針對今天文藝創(chuàng)作上虛無歷史、懸置人民、缺乏藝術(shù)追求、喪失美學(xué)精神等文藝病象提出的新標(biāo)準(zhǔn)，是馬克思主義文藝?yán)碚撝袊淖钚鲁晒?/p>

　　毛澤東同志《在延安文藝座談會上的講話》與習(xí)近平總書記關(guān)于文藝工作的講話之間的傳承與發(fā)展，是座談會上很多學(xué)者關(guān)注的焦點(diǎn)。劉躍進(jìn)指出，兩個講話都有一個核心，即文藝為人民， 《在延安文藝座談會上的講話》中提出的民族化、大眾化的兩個方向， 75年后看依然有效。陳眾議認(rèn)為，習(xí)近平總書記關(guān)于文藝的講話，對延安“講話”既有傳承，又有發(fā)展，習(xí)總書記的講話中有兩點(diǎn)特別值得關(guān)注，一個是世界眼光，一個是古今關(guān)照。在程光煒看來，貫穿兩個講話的是一種積極的人民性。講話所強(qiáng)調(diào)的人民性是在逆境、坎坷中不斷激發(fā)自己的力量。當(dāng)代文化越來越多樣，人性、自我不斷發(fā)展，但回看路遙的作品，依然激動人心，這是為什么？程光煒認(rèn)為，是因?yàn)槁愤b寫出了一代人積極的人生態(tài)度。作家寫悲苦也是一種真實(shí)的生活，但把這些作品和路遙的作品放在一起看，我們更尊重路遙的作品，路遙也經(jīng)歷過千回百轉(zhuǎn)各種困難，但始終有一種積極的自我引導(dǎo)的力量。從這個角度看，延安“講話”和習(xí)近平總書記的講話，不僅僅是執(zhí)政黨重要的理論文獻(xiàn)，同時對作家藝術(shù)家個體也有重要啟示，了解講話的意義與價(jià)值，不能僅僅從一己感受去看，講話不是個人的角度，而是國家的、民族的視野。

　　陜西延川的《山花》雜志是著名詩人曹谷溪和已故著名作家路遙等人于1972年創(chuàng)辦的一張文藝小報(bào)。在2015年的全國兩會上，習(xí)近平總書記提到他曾和路遙住過同一個窯洞，有過深入交流，并說到路遙和谷溪創(chuàng)辦《山花》的時候，還是寫詩的，不寫小說。座談會上， 《山花》雜志主編高君琴介紹了他們的辦刊經(jīng)驗(yàn)。高君琴說， 《山花》創(chuàng)辦45年來，一代代山花人堅(jiān)持著“寫人民，人民寫”這一優(yōu)良傳統(tǒng)，帶動了延川其他門類藝術(shù)的發(fā)展，也形成了當(dāng)?shù)刂匾曃幕⒅匾曃膶W(xué)藝術(shù)人才的良好氛圍。 《山花》創(chuàng)辦之時，因“文革”期間全國所有文藝報(bào)刊停刊，因此，引來很大的關(guān)注。 《山花》創(chuàng)辦40多年來，先后走出了以路遙、曹谷溪、史鐵生、陶正、聞頻、海波、遠(yuǎn)村、厚夫等為代表的四代山花作家群。其中有中國作協(xié)會員13人，省作協(xié)會員19人。延川《山花》不僅影響和引領(lǐng)著幾代延川人的文學(xué)夢想，其知名度還輻射到全國和海外。有學(xué)者稱此為“全國罕見的山花現(xiàn)象” ，也有學(xué)者直接稱延川作家群為“山花作家群” 。如今， 《山花》不僅是培育延川文學(xué)藝術(shù)人才的基地，也是延川文化藝術(shù)事業(yè)最具影響力的品牌。延川山花編輯部在縣領(lǐng)導(dǎo)的重視下，由過去的內(nèi)設(shè)機(jī)構(gòu)升格為經(jīng)費(fèi)、人事獨(dú)立運(yùn)行、 6人科級事業(yè)單位。“在這個全國人民刷朋友圈的時代，延川有那么多人還在閱讀《山花》 ，這也是我們作為編輯最為欣慰的事情。 ”高君琴說， 《山花》的辦刊方向，正是對毛澤東“講話”精神與習(xí)近平總書記文藝工作的系列講話精神的踐行。