民間工藝的傳承與創(chuàng)新之路

第十一屆中國民間文藝山花獎·民間工藝美術作品獎在開封評獎

　　編者按 4月1日，為期7天的中國（開封）首屆民間工藝美術展暨第十一屆中國民間文藝山花獎·民間工藝美術作品獎評獎活動在開封正式拉開帷幕，北京、福建、廣東、江蘇、江西、河北、遼寧和河南等23個省市的600多名民間工藝美術家來汴參展，353件幾十個品種的工藝美術作品角逐本屆山花獎，參評作品的地域特色和創(chuàng)新意識是本次民間工藝美術展的突出特點。本刊專門邀請參加評獎活動的專家學者和民間藝人縱論民間工藝的傳承與創(chuàng)新，以期引發(fā)廣大民間文藝工作者的共同關注。

與會領導觀看山花獎參評作品

評委在為景泰藍《八十七神仙卷》評分

骨雕《和諧之城》 張民輝

陶瓷《龍夢壁》 游敏等

內畫《百子圖》 高東升

□ 張 锠（中國民協顧問）

　　沒有繼承，創(chuàng)新無從談起；沒有創(chuàng)新，繼承就失去目的，繼承是為了創(chuàng)新發(fā)展。然而如何繼承，怎樣創(chuàng)新發(fā)展？近日在河南省開封市舉辦的第十一屆中國民間文藝山花獎·民間工藝美術作品獎評獎中得到明確的詮釋。

　　參加展覽的作品不乏來自全國各地重要工藝產區(qū)、具有鮮明繼承性的民間雕塑、民間繪畫、民間陶瓷等優(yōu)秀作品，多樣性地展現了當代藝術理念與表現風格。其中就有河南藝術家創(chuàng)作的“龍夢壁·中國印”系列作品。

　　該作品題材多向、材料多樣、風格迥異，給觀者對繼承與創(chuàng)新以重要的解讀。那就是繼承一定要取其藝術精華，即看其思想內容是否反映人民性，藝術形式是否有著發(fā)展性，審美意向是否具有民族性，工藝技術是否含括前瞻性。而創(chuàng)新是要立足于繼承優(yōu)秀的藝術傳統(tǒng)基礎上，兼收并蓄地吸收中外有益的藝術營養(yǎng)，形成極具時代表現力的藝術形式與風格。

　　繼承與創(chuàng)新是建立在探索與實踐的基礎上，而民間藝術展與山花獎評獎，正是展覽展示其探索與實踐成果的共享平臺，在這一平臺展覽展示、推介推廣中已經導向性地在其藝術實踐中不斷地推新作、推新人，使這一極具本土特征又蘊含民族情懷與魂魄的藝術本體彰顯繼承與創(chuàng)新中的勃勃生機，從而使其更好地傳承、弘揚與發(fā)展。

□ 孫建君（中國藝術研究院研究員）

　　中國的民間工藝作為文化的產物，歷史上的每一項發(fā)明與創(chuàng)造都具有深厚的文化內涵，是中華民族智慧的結晶。從非物質文化遺產保護的角度深入了解與認識民間工藝，展現了一個民族的創(chuàng)造力和文化的可持續(xù)性發(fā)展。它的本質是創(chuàng)造，是人類本質力量的顯現，也是人類的生命體驗和生命價值的體現。

　　手是有表現力和創(chuàng)造力的，過去人們用手的創(chuàng)造去表達情感，女孩親手繡制荷包送給情郎哥哥作為定情信物；深夜里機杼聲聲，那是母親在為即將出嫁的女兒趕織陪嫁的花布；貴陽花溪苗族姑娘的嫁衣，令人激動和嘆服的不僅僅是她們精湛的挑花技藝和那美麗的圖案，而是因為花溪苗族姑娘的嫁衣從她七八歲時就在母親的指導下開始繡制，直到出嫁前完成，那袖口上的一道道花邊就像樹木的年輪生動地記錄下一個苗家少女的生活和成長過程。

　　手的創(chuàng)造體現了人是創(chuàng)造的主體，人是工具的主人；人們在用手的創(chuàng)造過程中，享受了創(chuàng)造的快樂，勞動的快樂。如果現代生活與現代化進程以人手的退化和情感的淡漠為代價，那將是人類的悲劇。

　　在中華民族自古至今的歷史上，創(chuàng)造了燦爛的工藝文明與無數優(yōu)秀作品的默默無聞的民間藝人們，應當受到全社會的尊重。

□ 王連海（清華大學美術學院教授）

　　中國（開封）首屆民間工藝美術展的參展作品反映了當前中國民間工藝美術創(chuàng)作與流通的總體趨勢。大部分作品在繼承傳統(tǒng)的基礎上努力創(chuàng)新，現代科學技術與現代新材料的滲透使傳統(tǒng)民間工藝的物質形態(tài)正在與時俱進。以牛骨拼接而成的大型仿象牙雕刻《和諧之城》，在此類作品中具有代表性。

　　曾經在傳統(tǒng)民俗中發(fā)揮重要作用的民間工藝美術，隨著風俗形態(tài)的巨大變化而改變了功能。許多節(jié)令風物已經不再受到時令的約束。例如本來用于裝點環(huán)境、渲染氣氛的民間窗花，已經轉變?yōu)檠b潢考究、包裝豪華的室內陳設品或者禮品。這種功能的變化使民間工藝的繼續(xù)傳承成為了可能。只有創(chuàng)新和發(fā)展才能達到真正意義上的保護。

　　展出的大多數作品都能堅守本品種的基本物質要素和加工技術，使品種的基本特征得以保持。但是，表現內容卻顯出了貧乏與枯寂的趨勢。精湛的技術往往用于表現那些已經被多次重復過的古代書畫、名人繪畫甚至偉人照片。民間工藝固有的原創(chuàng)精神，在此受到了威脅。在追求繪畫效果與照片效果的同時傷害了各個品種應有的藝術特征。

　　目前的這種狀況，體現了民間工藝在轉型時期設計思想的迷茫與彷徨。

□ 魯 閩（清華大學美術學院教授）

　　在地域性特色的工藝美術品中雖然表現的題材以傳統(tǒng)形式為主，但是它集中反映了創(chuàng)作者對傳統(tǒng)文化的追求和繼承，借助傳統(tǒng)題材反映當代工藝美術創(chuàng)作者的態(tài)度，即對傳統(tǒng)的尊重和熱愛。本屆傳統(tǒng)代表性作品有河南長卷汴繡，其針法形式等方面均保留繼承了傳統(tǒng)工藝，用色既有傳統(tǒng)色調又運用現代色彩，達到富有時代氣息的視覺效果。

　　在繼承傳統(tǒng)工藝的基礎上進行創(chuàng)新設計和制作是當今工藝美術工作者的使命，同時創(chuàng)新工藝美術作品是必然趨勢。此次廣東參評的巨型骨雕具有代表性，采用牛骨為原料運用牙雕工藝技術，大形雕刻氣勢磅礴，局部細節(jié)精雕細琢，微小之處見精致。此件雕刻作品在原材上的創(chuàng)新突出生態(tài)環(huán)保特點，這是我們社會所提倡的新風尚，符合時代需求。在工藝技術中保留了廣東牙雕的傳統(tǒng)技藝，精工細雕，反映出工藝美術技術美的特色，可謂精品之作。

　　民間工藝美術是中華民族文化藝術中的瑰寶，它的根基在民間，具有群眾喜好性，同時又傳承綿延不斷。因此，繼承和發(fā)展傳統(tǒng)民間工藝是非物質文化遺產保護的重要內容之一，具有社會現實意義。民間工藝美術不能始終停留在傳統(tǒng)題材和工藝手法上，需要在實踐中不斷創(chuàng)新，這樣才能具備新時代的生命力，也是我們這個時代大眾審美的必然需求。