中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程的實例

民間遺產(chǎn)的“活態(tài)” 嶺南文化的載體——廣東十大最美古村落范和村巡禮

    2012年1月16日范和被評為廣東省古村落，2012年11月29日被評為廣東十大最美古村落。
    范和村地處稔平半島西北端，大亞灣畔，背靠蓮花山脈獅頭嶺，因地處港灣上游平原沖積地，是貫通潮汕地區(qū)與珠江三角洲的海陸要地，交通便利，歷來商貿(mào)十分活躍。這些年來，蘊含文化精髓的歷史建筑走向日漸湮滅的不歸路，有識之士的扼腕嘆息時常可聞。古巷、古村、古居、古廟、古橋……點點滴滴，無一不是彌足珍貴的豐厚遺產(chǎn)。

　　范和名勝

　　范和是個勝跡繁多的地方。敬神樹廟，崇宗拜祠，族居建圍，功名立匾，逢水搭橋，涌泉砌井。數(shù)百年來，造化的恩賜，勤勞的雙手，裝扮著村莊的容顏，為這一方土地增添了燦若繁星的歲月痕跡。

　　范和依山而建，范和人將那座后山親切地稱呼為“山頂”，其形狀仿佛一只形態(tài)可掬的小豬，故又名“豬山”。范和人素來視山頂為圣地，為了避免搶占風水和損毀山體，遂在山的周圍興建了不少神廟，城隍廟、玄帝宮、文昌宮、譚公祖廟、將軍廟應(yīng)運而生。

　　除此之外，范和同時作為一個海邊漁村，也建有一些祭祀媽祖的廟宇，這不單是因為先人多來自福建沿海，更在于對海洋文化中的海神崇拜。范和是客家文化與福佬文化的交匯之所，如果說客家文化的集中展示是圍屋建筑，那么福佬文化的主要體現(xiàn)，則是散落在村中的四大媽祖廟——烈圣宮、鳳凰池媽宮、天后宮（又稱眾神媽廟）、大路街媽廟。

　　另外，在稍遠的石門山上，建有祀奉仙姑的雷鳴庵，因極為靈驗而遠近馳名。

　　范和至今仍很好地保存著3座明清時期的古戲臺，分別是城隍廟戲臺、水仙爺戲臺和媽前戲臺，3座古戲臺分布村中東、北、南三地，呈三角形。

　　每逢年節(jié)或廟宇酬神的特定日子，戲臺都有戲劇演出。演出劇種不盡相同，有粵劇、潮劇、白字戲等。

　　古戲臺除了演戲外，在解放初期土改期間，曾充當過開會的場所。因戲臺的臺基內(nèi)部為空心，上部鋪設(shè)木板，在1943年范和淪陷時，村民就藏身于古戲臺臺基內(nèi)部空心處，古戲臺又成了當時村民逃避日軍的避難所。

　　由于村中有3個戲臺，村人也非常喜歡看戲，在20世紀50年代，村中出現(xiàn)了由村民自行組建的粵劇團、潮劇團和白字劇團。

　　范和歷史最為久遠的媽祖廟

　　鳳凰池媽宮

　　鳳凰池媽宮，又稱溪壩媽。由于神靈十分靈驗，連游手好閑之輩也能得到好處，遂也被稱為“賊媽”。

　　廟宇最早建在新厝，后來被洪水沖毀，神像隨著水流漂到巽寮的鳳凰池邊。當?shù)厝税l(fā)現(xiàn)神像卡在岸邊的石縫里，本想把神像取出來，但不管怎么弄都不成功，只好在原地燒香叩拜。由于靈驗，當?shù)厝吮阍谠方ㄆ鹨蛔R，稱“鳳凰池媽宮”，引得慕名而來的人絡(luò)繹不絕。

　　一次，一批范和人前來求福，無意間發(fā)現(xiàn)大殿供奉的竟然是被供水沖走的范和溪壩媽神像，范和村民強烈要求把神像請回，巽寮人卻心有不甘，于是雙方發(fā)生爭執(zhí)。最后雙方達成協(xié)議，各自供奉半年，每年農(nóng)歷五月初二媽祖神像從巽寮請回范和，冬至前農(nóng)歷十月十五日由范和送回巽寮。從巽寮請回媽祖神像后，村民先是在溪壩地方搭一間小木廟供奉，木廟可以靈活拆遷，農(nóng)歷五月初二前搭好迎等，冬至前送回后即把木廟拆除。

　　沒有城隍的城隍廟

　　城隍祖廟

　　在范和這個從未有“城”這個概念的海邊村莊里，由當時的四大鄉(xiāng)紳陳氏、郭氏、王氏、高氏倡議集資，在明代泰昌元年（1620年）前后，建了一座城隍廟。

　　城隍廟布局規(guī)整，結(jié)構(gòu)精妙，兼具廣式和潮式的建筑風格。門樓兩側(cè)塾臺展現(xiàn)廣府格調(diào)，而前壁造型精美、色澤鮮艷的人物山水畫和分布于殿宇屋脊的嵌瓷裝飾，則是潮式特色工藝的縮影。整座建筑由前殿、后殿組成，前殿上方懸掛的“為善最樂”橫匾，是明朝時普遍流行的城隍用語。廟堂大柱上懸掛的一對楹聯(lián)，傳說是駐飯羅岡的平政巡檢司官員所撰，上聯(lián)為“淫人妻女，占人田房，欺人鰥寡孤獨，這樣兇徒，任爾燒香也無益”，下聯(lián)為“孝於父母，友於兄弟，和於族黨鄰里，若個善士，見我不拜又何妨”。廟宇左側(cè)連著閑館，是村中族老商議大事的地方。

　　正殿祀奉城隍大神，兩旁分列八大將及十殿閻王等塑像，廟門的左邊安放一位“勸善大師”的牌位和塑像。傳說這位勸善大師是城隍廟里的廟祝，為保全村安寧而舍身，村人感念其恩，特為其在城隍廟里設(shè)立牌位世代供奉。

　　民間傳說，為這里平添了神秘色彩

　　譚公祖廟

　　譚公是惠東本土最富盛名的神靈，是一個傳奇人物，在惠東民間流傳著許多關(guān)于他的神話故事，如“火燒腳骨”、“簍草千擔”、“翻肚洗缸”、“稔葉變魚”、“杯茶撲火”等。傳說他3歲時父母雙亡，他只好隨外婆到麥田村牧牛，后經(jīng)太上老君點化，到8歲時已能呼風喚雨、伏龍馴虎。神通廣大的他，13歲時在九龍峰下仙逝，此后還經(jīng)常顯靈，為百姓救苦解難。這些傳說引起后人對譚公的無限崇拜。

　　世人公認的譚公廟源頭位于惠東縣平山九龍峰的譚公祖廟，九龍峰云蒸霞蔚，古木參天，綠樹成蔭，泉水錚錚，如同蓬萊仙境。范和譚公祖廟的香火，相傳是在清末光緒年間，因為村中年景不好，牛瘟傳播，村民千方百計從九龍峰引入的。初時，譚公香火只是寄放于山頂五谷帝廟中，后來，五谷帝廟被平毀，直至1986年，村中信眾在山頂重建一廟，取名“譚公祖廟”，廟內(nèi)遵照舊例，供奉五谷帝及譚公祖廟。2000年大興土木，對譚公祖廟進行擴建，方形成現(xiàn)今堂皇莊重的譚公祖廟。

　　祭祀活動的重要場所

　　水仙爺戲臺

　　范和村的戲劇文化是當?shù)氐囊淮筇厣?jù)考察，范和村有3個建于清末年間的古戲臺，分別是水仙爺戲臺、媽前戲臺和城隍廟戲臺。一個村子能保存3座戲臺，即便是在盛行祭祀戲劇之風的粵東地區(qū)也實屬罕見。

　　3座古戲臺之中當數(shù)水仙爺戲臺歷史最為悠久。水仙爺戲臺建于清代道光十一年（1831年），與水仙爺宮正對約相距30米。戲臺為磚木結(jié)構(gòu)，布瓦歇山頂，綠琉璃瓦剪邊，正脊中部置寶葫蘆。戲臺作敞開式，臺高0.9米，面寬7.8米，進深10.6米。臺邊用青麻石砌筑，內(nèi)鋪木地板，前為戲臺，后為更衣室，中間用木板隔開，兩側(cè)有拱形門通往后臺，后墻中部開一圓形窗，前檐柱為四角石柱，上置抬梁式木構(gòu)架，棟梁有紀年。20世紀50年代，當?shù)卮迕裨趹蚺_左右兩側(cè)各建一間房屋，與戲臺形成一字排開，戲臺被夾在中間。至今仍維持著這個格局。每逢農(nóng)歷十月初十前后，都有戲班登臺演出。

　　到村中看大戲，在四通八達的巷弄中穿梭

　　媽前戲臺

　　媽前戲臺建于清朝乾隆十五年（1750年），坐西南向東北，立面近似正方形，為磚木結(jié)構(gòu)，布瓦歇山頂，正脊中部置一寶瓶，綠琉璃剪邊。戲臺中墻開一圓形窗，兩側(cè)各有一個通往后臺的拱形門，拱門上方分別橫書“吟風”、“弄月”。前檐柱為四方石柱，前金柱為八角石柱，后金柱為圓木柱，兩金柱之間上置抬梁式木結(jié)構(gòu)，有明顯的“三載五木瓜”潮式風格，棟梁有紀年，記載了清朝光緒三年（1877年）重修的詳細時間。戲臺前方是看戲的廣場，正面遙對烈圣宮。每逢農(nóng)歷三月二十三日前后，村民必請各大戲班來此獻演。

　　每逢年節(jié)或廟宇酬神的特定日子，戲臺都有戲劇演出。演出劇種不盡相同，有粵劇、潮劇、白字戲等。遇上盛大的醮會，如十年一屆的譚公醮會、五年一屆的仙姑醮會時，村中的三座古戲臺會同時開。一入夜，戲臺周邊燈火通明，臺上鑼鼓喧騰，樂曲飄揚，臺下人頭攢動，商販吆喝。據(jù)說在清道光年間，一場城隍廟會大戲，觀眾不乏男女老幼，還有商販小攤充斥其間，熱鬧非凡。

鳳凰池媽宮

城隍祖廟

譚公廟

水仙爺古戲臺

媽前古戲臺