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      如何開展造型基礎(chǔ)教學(xué)?嚴(yán)格訓(xùn)練限制創(chuàng)造力?

      時間:2011年12月05日 來源:侯 麗 作者:

        11月29日至30日,“造型基礎(chǔ)教學(xué)研討會”在中央美術(shù)學(xué)院舉行,來自中國美術(shù)學(xué)院、西安美術(shù)學(xué)院、廣州美術(shù)學(xué)院等國內(nèi)高校的代表與來自美國舊金山美術(shù)學(xué)院、日本東京藝術(shù)大學(xué)等國外高校的代表進(jìn)行了交流,探討高等美術(shù)教育造型基礎(chǔ)教學(xué)的發(fā)展。

        與會嘉賓圍繞“基礎(chǔ)和專業(yè)的關(guān)系”“具象基礎(chǔ)教學(xué)如何深入發(fā)展”“文化傳統(tǒng)如何融入基礎(chǔ)教學(xué)”“如何吸取國外院校基礎(chǔ)教學(xué)的有益做法”等議題展開了討論。

        造型基礎(chǔ)訓(xùn)練意義重大

        造型基礎(chǔ)的主要課程是素描與色彩。中央美術(shù)學(xué)院院長潘公凱認(rèn)為,素描教學(xué)的目的是培養(yǎng)一種視覺地把握外在世界的能力,即造型能力;色彩課程是為了培養(yǎng)從色彩方面視覺地把握外部世界的能力。“所謂的‘審美能力’就是這樣被建構(gòu)起來的,人們由此獲得越來越精神性的自我肯定和自我愉悅。”

        潘公凱認(rèn)為,造型基礎(chǔ)部所注重的,不應(yīng)是與專業(yè)課程的直接接軌,而是使學(xué)生在進(jìn)入各專業(yè)之前,具備適用于更大范圍的視覺感受、視覺建構(gòu)、視覺轉(zhuǎn)換、視覺表達(dá)的能力。

        近些年,國內(nèi)各大院校,如廣州美術(shù)學(xué)院、天津美術(shù)學(xué)院等,都紛紛加強了造型基礎(chǔ)教學(xué)。來自西安美術(shù)學(xué)院的代表稱,西安美術(shù)學(xué)院從2011年開始,建立了統(tǒng)一的基礎(chǔ)部。但在此前,基礎(chǔ)教育都是由各系、院自行建設(shè)。后來學(xué)校發(fā)現(xiàn)了一些問題,一是美術(shù)專業(yè)學(xué)生太多,都需要基礎(chǔ)教學(xué);二是目前進(jìn)入美院的學(xué)生的確存在一些基礎(chǔ)技法上的問題。于是,經(jīng)過討論,西安美院確定實行統(tǒng)一的基礎(chǔ)教學(xué)。“我們的基礎(chǔ)教學(xué)課程占據(jù)一年時間,有20多周素描課,8周色彩課。其中屬于開拓學(xué)生個性或引起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的課程約占30%,比如《素描與體驗》、《素描語言和形式的訓(xùn)練》等。”

        在兩天的研討中,與會代表普遍認(rèn)為,應(yīng)給予基礎(chǔ)教學(xué)更多的關(guān)注和投入,結(jié)合時代發(fā)展的新形勢、學(xué)生遇到的新問題,開展針對性教學(xué)。

        嚴(yán)格訓(xùn)練限制了創(chuàng)造力?

        嚴(yán)格的造型基礎(chǔ)教育是否會影響學(xué)生創(chuàng)造力的自由發(fā)揮呢?對此,中西方學(xué)校代表各有不同觀點。

        美國舊金山美術(shù)學(xué)院副院長簡妮說:“舊金山美術(shù)學(xué)院的情況和中國的情況不太一樣,我們對基礎(chǔ)課程和初級階段的教學(xué)有一個共識:當(dāng)學(xué)生結(jié)束這部分課程后,除了要讓他們獲得造型藝術(shù)的基本技能外,更重要的是給他們的未來藝術(shù)發(fā)展之路提供若干可能性,也就是在基礎(chǔ)教學(xué)過程中就開發(fā)他們的創(chuàng)造力。”

        她認(rèn)為,在中國,通常的做法是先對學(xué)生進(jìn)行非常嚴(yán)格、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)幕A(chǔ)技能訓(xùn)練,然后才讓他們自由發(fā)揮,但是在美國舊金山美術(shù)學(xué)院,在讓學(xué)生進(jìn)入非常嚴(yán)格的技能訓(xùn)練之前,還需要對他進(jìn)行“熱身”,鼓勵他、激發(fā)他,使他先形成強烈的表達(dá)欲望、創(chuàng)作欲望,進(jìn)行自由表達(dá)。

        與會的國內(nèi)代表認(rèn)為,雖然任何一種規(guī)范性的學(xué)習(xí)都有可能使學(xué)生被規(guī)范所囿,在中國畫傳統(tǒng)中被稱之為“窠臼”與“俗套”,但是反過來,破除了所有規(guī)范與方法的學(xué)習(xí)必將成為一種無法操作的過程。在這種辯證的兩難關(guān)系中,真正有意義的,就是對“度”的把握和教學(xué)方式的不斷改進(jìn)。高難度的創(chuàng)新能力恰恰是在諸多限制之下才能培養(yǎng)出來的。

        基礎(chǔ)教學(xué)需要適應(yīng)新形勢

        隨著科技的發(fā)展,科技對于傳統(tǒng)基礎(chǔ)教學(xué)的沖擊是不容忽視的。美國羅德島設(shè)計學(xué)院前院長羅杰·曼德爾說:“基礎(chǔ)教學(xué)對于目前出現(xiàn)的各種新媒體、新科技要有所應(yīng)對。現(xiàn)在的學(xué)生通過電腦進(jìn)行日常學(xué)習(xí),用iPad、iPhone進(jìn)行溝通與娛樂,這已成為他們生活中的一部分,而我們的基礎(chǔ)教學(xué)必須適應(yīng)這樣一個現(xiàn)實。”

        美國明尼阿波利斯藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院副院長凱倫·沃斯說,除了基礎(chǔ)課外,設(shè)計專業(yè)的學(xué)生必須學(xué)習(xí)2D、3D等媒體課程,教程如何平衡傳統(tǒng)技能和當(dāng)代藝術(shù),的確是個問題。我們的經(jīng)驗是,媒體課程其實也包括了許多自我表現(xiàn)的部分,比如,學(xué)生在做關(guān)于“一個污染的世界”的電影片頭時,他們可以跟出版商、電影公司合作,了解主題、意義、問題和表達(dá)目的,然后加上視頻、聲音和相關(guān)文本內(nèi)容。通過先前基礎(chǔ)課程的學(xué)習(xí),可以幫助學(xué)生更好地進(jìn)行跨學(xué)科的思考。兩者的矛盾并沒有特別突出。

        當(dāng)然,也有國內(nèi)專家指出,西方一些學(xué)校的確不太重視學(xué)生造型基礎(chǔ)的訓(xùn)練。有位教師說,他在德國一家美術(shù)學(xué)院看到,學(xué)生很少有造型基礎(chǔ)方面的訓(xùn)練,學(xué)校也很少開設(shè)這類課程,整個學(xué)院似乎變成了一個垃圾場,放滿了各種工業(yè)廢品、建筑廢料等,學(xué)生們大多熱衷于裝置藝術(shù)等現(xiàn)代藝術(shù)。強調(diào)科技感與現(xiàn)代感,傳統(tǒng)的美術(shù)技能和功底幾乎完全荒廢掉了。

        日本東京藝術(shù)大學(xué)副校長北鄉(xiāng)悟也談到了這個問題,數(shù)字技術(shù)、電腦、網(wǎng)絡(luò)的普及會成為基礎(chǔ)教學(xué)的一個障礙,但也會是一個新領(lǐng)域。其中,對手工技巧、技法的訓(xùn)練仍然是具有意義的。手對于溫度、質(zhì)感的體會是電腦無法替代的。當(dāng)然,世界正在向多元化和全球化方向發(fā)展,不管是發(fā)達(dá)國家還是發(fā)展中國家,大家面臨的問題會越來越接近。基礎(chǔ)教學(xué)如何發(fā)展、如何創(chuàng)新,會成為今后長期思考的一個問題。

        將文化傳統(tǒng)融入教學(xué)

        在談到文化傳統(tǒng)如何融入基礎(chǔ)教學(xué)等問題時,中國美術(shù)館館長范迪安認(rèn)為,以往我們關(guān)注的是東西藝術(shù)之間、造型藝術(shù)各專業(yè)間的差異性,如果我們轉(zhuǎn)向挖掘中國古典和西方古典文化的共同性,中國當(dāng)代與西方當(dāng)代文化的共同性,就能在藝術(shù)創(chuàng)造上緩解因差異觀而造成的文化焦慮,在基礎(chǔ)教學(xué)上獲得新的視野和方法。

        中央美術(shù)學(xué)院副院長譚平則從“文化藝術(shù)啟蒙”的角度談到了文化對造型基礎(chǔ)教學(xué)的看法。他認(rèn)為,造型藝術(shù)基礎(chǔ)所涉及的工作,應(yīng)當(dāng)是“虛實”相生的。實,在于對造型藝術(shù)各類技能的訓(xùn)練,培養(yǎng)學(xué)生擁有堅實的專業(yè)技能;虛,則是對不同思維方式的激發(fā)和對感官能力的開啟。“啟蒙教育的方法與手段有很多,可以借鑒的中外藝術(shù)教育的精彩案例也不在少數(shù),然而,在有限的課程時段中,我們必須有所選擇。應(yīng)選擇與藝術(shù)本體有關(guān)的,與生成藝術(shù)的社會背景有關(guān)的文化藝術(shù)。”

        譚平說,縱觀歷史,我們能夠清晰地看到東西文化的發(fā)展脈絡(luò):西方的教育側(cè)重以分析的方法來認(rèn)識世界,而東方的教育則以綜合的方式來感知世界。西方人關(guān)注邏輯,追究邏輯是否正確,我們關(guān)注關(guān)系,尋求關(guān)系是否和諧。在今天這樣一個文化多元格局的時代,東西文化似乎正在被慢慢地改變,無論是東方人還是西方人,都在經(jīng)歷著不同的現(xiàn)實困境。面向未來,我們應(yīng)該做出何種回應(yīng)與抉擇?面對未來的藝術(shù)教育,我們又該做些什么?這將成為我們新的命題。

        研討會期間,與會院校代表還赴中央美院美術(shù)館參觀了“造型基礎(chǔ)教學(xué)展”“教師作品展”“國際校長網(wǎng)絡(luò)邀請展”。

      (編輯:system)
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