程兵先生詩(shī)二首（十屆國(guó)展優(yōu)秀提名作品） 劉顏濤

　　“全是金文，看不見(jiàn)變化。”“臨中山王器的，俗的，都不要。”“我倒是覺(jué)得幾件鐵線篆還不錯(cuò)。”

　　第十屆國(guó)展終評(píng)期間，吳東民、陳振濂、叢文俊幾位評(píng)委對(duì)著屈指可數(shù)的篆書(shū)入展作品，吵得火熱。這樣的熱鬧，僅僅存在于評(píng)審過(guò)程中。國(guó)展開(kāi)幕之后，面對(duì)近千件作品洶涌而來(lái)的態(tài)勢(shì)，篆書(shū)以十幾件的微弱數(shù)目被人“遺忘”在一角；數(shù)量少、面貌相對(duì)單一的狀況，使得乏人關(guān)注的景象在所難免。

　　當(dāng)今書(shū)壇已是行書(shū)草書(shū)“獨(dú)霸天下”，古老篆書(shū)的創(chuàng)作者、研究者、評(píng)論者“偏安一隅”；甚至在書(shū)法已經(jīng)被時(shí)代信息沖擊而退至社會(huì)邊緣的氛圍中，篆書(shū)只能是漸行漸遠(yuǎn)的遠(yuǎn)古足音？

　　擱筆的“名利場(chǎng)邏輯”

　　歷數(shù)近年來(lái)書(shū)壇大展——中國(guó)書(shū)法蘭亭獎(jiǎng)、第九屆和第十屆全國(guó)書(shū)法篆刻作品展覽的篆書(shū)部分，入展獲獎(jiǎng)?wù)咔缚蓴?shù)，面目又以意在展現(xiàn)創(chuàng)作者臨習(xí)功夫的金文為甚，石鼓文、甲骨文、六國(guó)古文、繆篆、疊篆等書(shū)體鮮有人涉獵。

　　“甲骨文是為卜司而用，鐘鼎文鑄造在青銅之上，石鼓文為統(tǒng)治者唱贊歌——實(shí)用性成就了篆書(shū)復(fù)雜而完備的體系，由草而工，達(dá)到和諧、規(guī)范的形式美的極致。但高度的程式化、法度化的小篆在秦代登峰造極，也造成了藝術(shù)的僵化。甚至在秦代以后，篆書(shū)就只在隆重場(chǎng)合才使用，實(shí)用性的喪失使得篆書(shū)的發(fā)展空間日益狹窄。”中國(guó)書(shū)協(xié)副主席吳東民眼中，篆書(shū)在實(shí)用性上的困窘，在漢魏之際就已是強(qiáng)弩之末，更不用言及今日電腦時(shí)代的語(yǔ)境了。

　　而據(jù)中國(guó)書(shū)協(xié)副主席陳振濂的觀察，很多書(shū)法創(chuàng)作者對(duì)這種需要大量時(shí)間和精力來(lái)練習(xí)，還需補(bǔ)上古文字功課的書(shū)體望而卻步，敬而遠(yuǎn)之，熱情不高。“一直沉寂的篆書(shū)在唐代因李陽(yáng)冰而復(fù)蘇，但那時(shí)秦篆的渾厚宏肆已經(jīng)蕩然無(wú)存；宋元的復(fù)古書(shū)風(fēng)、清代延續(xù)至民國(guó)的王澍、丁敬、羅振玉、章炳麟、鄧石如等人倡揚(yáng)的篆書(shū)中興，也因?yàn)楫?dāng)時(shí)金石之學(xué)盛行而獲得生命力，但也只是在當(dāng)時(shí)文化思潮中的一種沒(méi)落的貴族風(fēng)情，難以超越先賢。”

　　檢索書(shū)史，我們不難得出書(shū)法家遠(yuǎn)離篆書(shū)而對(duì)行草趨之若鶩的原因——如果一位書(shū)法家知其修煉一生也不可能超越線條稚拙蒼勁的《散氏盤》、形態(tài)搖曳從容的《虢季子白盤》、筆勢(shì)熟練奔放的侯馬盟書(shū)、纖麗優(yōu)美的中山王器鼎銘，以及奇肆靈動(dòng)的戰(zhàn)國(guó)楚帛書(shū)，那么，為什么我們還要寫(xiě)？

　　其中關(guān)鍵一點(diǎn)，就在于“名利場(chǎng)邏輯”。當(dāng)草書(shū)、行書(shū)在一些創(chuàng)作者看來(lái)在爭(zhēng)名奪利的競(jìng)技場(chǎng)的國(guó)展中能夠更容易地奪人眼球，或者以“驚世駭俗”的制作功力就能出奇制勝、獲得聲名之時(shí)，一些年輕的篆書(shū)創(chuàng)作者更容易拋開(kāi)原有研習(xí)傳統(tǒng)的路徑，轉(zhuǎn)向其他書(shū)體的創(chuàng)作，或者甚至創(chuàng)造一些新的“軌道”。渴望在中國(guó)書(shū)壇“競(jìng)賽場(chǎng)”上頭角崢嶸的作者，難免會(huì)形成這樣一種病態(tài)的創(chuàng)作邏輯。

　　“與篆刻相生的‘銘刻’藝術(shù)，魏晉以來(lái)突然衰歇。篆刻所賴以成立的篆書(shū)、隸書(shū)，六朝以后被軟化，漸變?yōu)榭瑫?shū)、行書(shū)、草書(shū)的發(fā)展，篆書(shū)潛入沉滯的命運(yùn)之中。”傅抱石談?wù)摰臓顩r，造成“影響的焦慮”，使書(shū)法家在面對(duì)當(dāng)代社會(huì)中已經(jīng)“out”了的篆書(shū)時(shí)不得不先擱一擱筆，考慮一下“名利場(chǎng)邏輯”。

　　創(chuàng)作拓展“破體意識(shí)”

　　“篆書(shū)作品展覽的評(píng)審，應(yīng)當(dāng)先考評(píng)委——評(píng)委得懂古文字。我認(rèn)為篆書(shū)不能只從審美角度評(píng)判，作品有文字學(xué)上的紕漏，不管藝術(shù)上如何突破，評(píng)委也得甄別出來(lái)剔除錯(cuò)作。”國(guó)展評(píng)委、吉林大學(xué)教授叢文俊在國(guó)展期間將了評(píng)委一軍。

　　他也想再將“篆書(shū)沒(méi)落說(shuō)”一軍。

　　“書(shū)體之祖篆書(shū)，經(jīng)歷了由簡(jiǎn)單的甲骨到復(fù)雜的金文，再到簡(jiǎn)單的小篆的演變過(guò)程，也是文字從古拙到沉雄再到絕對(duì)對(duì)稱、規(guī)范的過(guò)程；如果我們不僅從單個(gè)字的藝術(shù)風(fēng)格去評(píng)析，篆書(shū)也能反映出人心、社會(huì)從原始到復(fù)雜的過(guò)程。”

　　叢文俊覺(jué)得，篆書(shū)不是“out”了，它的不景氣來(lái)源于“曲高和寡”。“篆書(shū)對(duì)書(shū)法家修養(yǎng)要求高，對(duì)受眾要求也高——字義的了解、字形的釋讀、審美體系的確立，都對(duì)篆書(shū)的傳承提出挑戰(zhàn)，理解和判斷容易產(chǎn)生隔閡。”大學(xué)里古文字學(xué)的教育、中小學(xué)的書(shū)法課，乃至奧運(yùn)會(huì)等公共事件里篆書(shū)元素的應(yīng)用，讓國(guó)人乃至全世界公眾都能一瞥“篆書(shū)之美”，讓大家感受充滿東方文化魅力的中國(guó)書(shū)法景觀，正在試圖改變這一窘境。

　　接受層面的“誤讀”也許也來(lái)自篆書(shū)自身的書(shū)體特征。篆書(shū)作為靜態(tài)書(shū)體，以高古凝固的“篆意”為特征，在表情達(dá)意上相對(duì)平和，不似行、草那般明顯劇烈。凝固性的特征，常給今日的習(xí)書(shū)者以風(fēng)格塑造上的高難度。“行篇布局、結(jié)字變化，要了然于胸，用筆得圓中寓方、剛中濟(jì)柔，墨色講求潤(rùn)枯結(jié)合，筆勢(shì)亦動(dòng)亦靜”——就連大家愛(ài)寫(xiě)的鐵線篆，也講求不能用熟宣——“可能行、草對(duì)紙沒(méi)有特別的要求，但鐵線篆就是不能用熟紙，墨色會(huì)浮在線面上，就不能達(dá)到‘鋒挺而能殺紙’的效果。”中國(guó)書(shū)協(xié)副主席蘇士澍說(shuō)的不是危言聳聽(tīng)，用錯(cuò)紙，“直追二李”的潛心構(gòu)思就可能被觀者譏諷為“描鞋頭花”。

　　對(duì)于大展顯現(xiàn)出來(lái)的趨向工藝美術(shù)化的金文書(shū)風(fēng)，叢文俊表示，篆書(shū)雖然起源于圖畫(huà)，生來(lái)具有美術(shù)化和裝飾感，但它最為珍貴的是稚拙而充滿原生態(tài)的美。今人過(guò)分追求裝飾化，難免習(xí)氣俗氣纏身。

　　面對(duì)這樣的習(xí)氣，明末傅山的探索可以成為一個(gè)反例。他的篆書(shū)有精湛的造型能力和遒勁的線條質(zhì)量，特別注意到不同時(shí)期篆書(shū)解體特點(diǎn)，對(duì)大小篆的形態(tài)和某些筆形適當(dāng)改造——或?qū)⒋笮∽匀恍误w用小篆加以規(guī)整、或在小篆中摻入大篆字形——這樣的二篆雜糅，直接影響了晚清吳大瀓、吳昌碩等人的篆書(shū)實(shí)踐，開(kāi)拓了篆書(shū)的新風(fēng)貌，今日創(chuàng)作者亦可繼習(xí)其“破體意識(shí)”。

　　“不習(xí)篆隸，縱然寫(xiě)到最妙處，也只是俗格。”傅山的言語(yǔ)讓我們回望篆書(shū)的重要地位。其實(shí)，當(dāng)代篆書(shū)，最為可貴的不是卷入一浪高過(guò)一浪的新奇競(jìng)賽，或者將之視若糞土撇在一邊，而是多一些傳揚(yáng)篆書(shū)文化的使命感，少一些“名利場(chǎng)邏輯”——在“破體意識(shí)”中探索出具有文化意義的篆書(shū)藝術(shù)新觀念和更具個(gè)人化的表現(xiàn)方式。難在靜中求動(dòng)的篆書(shū)，如果以篆為輔作楷、作隸，既是向高古傳統(tǒng)回歸，亦可以治療當(dāng)下行草的浮怯之風(fēng)。“尚婉而通”的篆書(shū)，即便是遠(yuǎn)古的足音，有時(shí)也可以回到我們身邊。