出家后，他的作品也從“血氣方剛”的志士變成而佛家眾徒學書的楷模，于平淡中見佛性，見慈心。其書法之最大意義，在于將一種靜悟之境化入筆墨之中，成就一種新的意象。

　　其創(chuàng)立在字形、筆性，是潔、靜、凈、簡的祥和“弘一體”，此弘一之心血也。易書寫，落行收之筆從簡為篆、為隸，行寫自如。藏鋒、飽墨、緩寫即可。靜心靜氣可達其意，明確并合乎靜、凈態(tài)的佛家思想而別具匠心，別開生面。

　　魯迅生前“無心作書家” 

　　另一位“人字合一”的大家，是魯迅先生。他不是書法大家，卻有著不少大書法家沒有的風范；他對六魏碑版深有研究，但無心為書家，卻天機泄露。在他逝世后，卻成為公認的書法大家。

　　魯迅文筆犀利。可是其書法卻有著一種相反的文靜之氣：簡明沒有多余之放縱，能寬博、能沉雄且安靜，厚、實、溫潤有吉祥之意；下筆能藏鋒，行筆運濃墨，收筆能圓止而少出鋒芒，與其鋒芒所向之文風有著天壤之別；其點如蝌蚪，頭圓而收尾筆卻有方扁之意；其橫如點寫，奇厚奇拙；其使轉處，有如牛犢壯夫之肩膀；其留白墨眼，如月色猙獰；其團墨厚而溫潤，不徑意中常能緊收中宮。

　　魯迅曾對中國書法有如此評價：“它不是詩確有詩的韻味，它不是畫確有畫的美感，它不是舞確有舞的節(jié)奏，它不是歌確有歌的旋律。”這字里行間，透露了魯迅先生對書法的追求。

　　我回溯一下他的書法根源。發(fā)現魯迅出身于傳統(tǒng)士大夫家庭，書法是家庭男性成員的必修課。祖父周福清為晚清翰林，家教既嚴，文化功底又厚。其書法飄逸俊雅，承王右軍一路，兼摻宋人筆意。

　　其父周伯宜，會稽秀才，雖然寫的是館閣體，卻也工整圓潤；從叔祖周玉田，作為魯迅的啟蒙塾師，書法功底極深，且治學嚴謹，重視書法基本功訓練，要求魯迅從描紅入手，講究用筆的提按頓挫、一絲不茍。曾祖母戴氏粗通書道，也對魯迅起著潛移默化的作用。

　　章太炎專門為魯迅等人開課，講許慎的《說文解字》和金石學，剖析漢字的成因、書法的源流，對魯迅以后的書法發(fā)展影響很大。

　　以書法表達世道感悟 

　　弘一法師書法之安靜，魯迅先生書法之厚拙，都達到“無意于佳乃佳”的境界。這種書風也成為他們“絢爛之極歸于平淡”的寫照。

　　他們都曾留學日本，把國外生活的經歷和經驗反饋于藝術創(chuàng)作與創(chuàng)新上。他們的書法同時體現了逸趣與出眾。但其間，他們所生活的時代背景較為惡劣，時代無法成就他們的抱負，他們積極處世而非厭世，他們都以一種特殊的方式來探尋一種理想，他們都以自身的潔凈和存在的價值來應世。

　　他們潛心研究律學，但書法作為抄寫文字之用時，同時留下了各自一技之長。生活環(huán)境和思想領域的改變，使他對書法的理解產生變化。

　　李叔同、魯迅不拘一格而自成一格。他們的書法以情感入書、以自然入書，將憂世傷生的思想與藝術精神融入中，使其書法有了靈魂與生命，表達了他們心靈世界對自然、世道、生命的感悟。