上世紀(jì)60年代出生的高慶春，生長(zhǎng)于北國(guó)黑龍江。我留意過(guò)60年代印人的成長(zhǎng)經(jīng)歷，大多數(shù)是在80年代才接觸篆刻的，先后經(jīng)歷過(guò)尋師訪友的階段，讀過(guò)那個(gè)時(shí)代有限的與篆刻有關(guān)的書(shū)刊雜志，在藝途上風(fēng)塵仆仆，既得前輩們的傳授，又與同輩們有數(shù)十年的切磋交流之誼，更多的則是晨昏無(wú)間的閉門(mén)苦修。在世紀(jì)之交，這批藝途上的探索者帶著各自不同的背景先后登上印壇，成為當(dāng)今中國(guó)印壇的主力軍。高慶春有著60年代印人都有的經(jīng)歷。他從黑龍江省書(shū)協(xié)、中國(guó)書(shū)協(xié)到中國(guó)文聯(lián)，一路走來(lái)，成為受人關(guān)注的60年代印人群體中的佼佼者。

　　高慶春的印風(fēng)，早在上個(gè)世紀(jì)90年代后期就已經(jīng)初見(jiàn)規(guī)模，確定以書(shū)入印、尋求金石情趣的表達(dá)為主調(diào)。我有機(jī)會(huì)看到過(guò)高慶春當(dāng)時(shí)創(chuàng)作的一些篆刻作品，那時(shí)給我的感覺(jué)：樸實(shí)、厚重、生拙，具有明顯的東北人性格特質(zhì)，和我了解的北大荒版畫(huà)家的創(chuàng)作一樣，充滿生機(jī)，帶有一種蓬勃的活力。進(jìn)入新世紀(jì)后高慶春的印風(fēng)發(fā)展更加豐富、手法更加多樣，在以篆書(shū)為先導(dǎo)的篆刻創(chuàng)作里，不斷推進(jìn)深化，個(gè)性更加突出。難得的是高慶春雖然來(lái)到北京工作，骨子里的東北藝術(shù)家氣息仍然完好地保存著。在技術(shù)化傾向嚴(yán)重的印壇，我以為高慶春這種根植于黑山白水地域文化特征的葆有，使其作品有一種撲面而來(lái)的東北感覺(jué)，具有鮮明的個(gè)人特色。

　　慶春認(rèn)為：“尊重秦漢至明清以降的傳承脈絡(luò)，在此基礎(chǔ)上繼承和發(fā)展。恪守這一傳統(tǒng)，復(fù)古不變不行；完全拋開(kāi)這一底線，演繹出新的花樣也不足取。守住這一底線，按藝術(shù)規(guī)律行事，做融會(huì)貫通的功夫，開(kāi)出既古又新的天地來(lái)，才算有真本事?！彼木唧w做法是遵循“印從書(shū)出”，但對(duì)此他有自己的理解，“書(shū)”非指一家，實(shí)含廣取博涉之意。僅此一點(diǎn)，便承接了明清以來(lái)的篆刻文脈，而且活用古法，是變者生，變者通。高慶春從篆書(shū)上尋求自己的篆刻之路，成就了他印人和書(shū)家的身份。高慶春對(duì)自己的書(shū)法說(shuō)過(guò)這樣一句話：“在筆墨表現(xiàn)力與金石趣味間尋覓一條屬于我自己的路?！边@句話可以看成是他篆刻追求的簡(jiǎn)單明了的內(nèi)心獨(dú)白。

　　最近高慶春出示近作十來(lái)方，我欣賞“得趣”的貌似平正、機(jī)趣無(wú)限，“上善若水”的淡然自若。從“能藏拙”一印領(lǐng)略到作者的大膽和心細(xì)，那塊頗為醒目的留紅，反襯出文字部分的蒼茫渾樸，直指作者內(nèi)心期許的那種篆刻境趣: 筆墨與金石趣味的立體呈示?！袄献营q龍”章法無(wú)成例可依，隨意分布，自成紋理，且刀鋒所向，揖讓有致，望之若大塊文章。這些作品看出他在篆刻取用上的精思與識(shí)見(jiàn)，顯示對(duì)先秦古璽和陶文的特殊領(lǐng)悟，印外求印，努力開(kāi)拓，在挖掘借鑒秦漢印、匋、封泥、磚文等金石文字上用心，合以自家心聲，印風(fēng)已入渾樸、疏放、簡(jiǎn)淡、玄遠(yuǎn)之境，在今天百花齊放的印壇，已然形成他獨(dú)有之風(fēng)格。高慶春懂得藝術(shù)情懷，懂得尊重藝術(shù)，懂得珍惜藝術(shù)芳華，還有一個(gè)有所作為的心愿，相信他會(huì)帶自己的篆刻創(chuàng)作理念延續(xù)一個(gè)60年代印人的風(fēng)范。