《爭座位帖》又名《與郭仆射書》，是顏真卿行書代表作之一，與《祭侄文稿》、《祭伯父文稿》合稱“平原三稿”，在書史上占有重要地位。

　　《爭座位帖》是一篇書信草稿，作于唐代宗廣德二年（公元764年）十一月，該年顏真卿56歲，書《祭侄文稿》后6年，正當其書法藝術爐火純青之時。

　　顏真卿的行書在師法張旭的基礎上融入篆籀筆法，圓轉遒勁，在“二王”之外別樹新風，歷來受到書史的推崇，幾無異議。而《爭座位帖》是顏氏行書中的杰作，與《祭侄文稿》一樣，無意于書而筆下龍蛇隨胸中波瀾奔涌而出，爛然成篇，字字珠璣。蘇東坡說此帖“比公他書尤為奇特，信手自然，動有姿態，乃知瓦注賢于黃金，雖公猶未免也。”連對顏書頗有微詞的米芾也認為：“此帖在顏最為杰思，想其忠義憤發，頓挫郁屈，意不在字，天真罄露，在于此書。”二人的評論均看重此帖出于自然，不假修飾。作者在激憤的情緒驅動下奮筆疾書，且是草稿之作，絕不會刻意去安排點畫章法、姿態布局，并且肆意涂改，滿紙狼藉，然而恰在這不經意之間，正是書家功力最真實的體現。清代書法理論家阮元的形容最為貼切：“《爭座位帖》如熔金出冶，隨地流走，元氣渾然，不復以姿媚為念者，其品乃高，所以此帖為行書之極。”

　　中國的書法品評，向來有“以人論書”的傳統。朱和羹《臨池心解》云：“品高者，一點一畫，自有清剛雅正之氣；品下者，雖激昂頓挫，儼然可觀，而縱橫剛暴，未免流露楮外。”人們欣賞一幅書法作品，必然有一種先入為主的態度，不管這種態度是否合理，這既是一種傳統，又是一種正常的心理。我們在欣賞《爭座位帖》的時候也會有這個問題，因為我們面對的是經典書家的經典作品，同時，顏真卿又是以忠義正直著稱的一代名臣，與郭英乂論座位恰好是他人格風范的突出表現，在這樣一幅籠罩著巨大光環的杰作面前，我們怎能不肅然起敬呢？也許，敬畏的心理能夠幫助我們更深入地理解作品的內容，發現其中更多的精彩之處，在學習與欣賞中提高自己的審美眼光和人格境界。