紀(jì)實(shí)攝影是以記錄生活現(xiàn)實(shí)為主要訴求的攝影方式，都是來源于生活和真實(shí)。私攝影都是真實(shí)紀(jì)錄私人生活的紀(jì)實(shí)影像，從私攝影的特性，形式和內(nèi)容來看，私攝影也屬于紀(jì)實(shí)攝影的范疇。
      談到私攝影很多人都會想到日本攝影家荒木經(jīng)維，他的私攝影幾乎把這個(gè)非常個(gè)人化的“私”做到了家喻戶曉的程度。他把性、紀(jì)實(shí)、隱私等這些元素和攝影聯(lián)系了起來，做到了極致?！八健比照Z里就是“我”，“我”就是個(gè)人，因此，我認(rèn)為，私攝影也可以理解為個(gè)人隱私化的攝影。最近幾年中國也出了一些很有造詣私攝影人，如：很有名的女?dāng)z影師Emi，她把自己的身體拍到了無人能比的境地，好作品總是層出不窮，大膽而前衛(wèi)。當(dāng)然，也有人把南·戈?duì)柖》Q為私攝影的鼻祖，她1986年出版的攝影集《性依賴的敘事曲》引起巨大的反響，她在這本攝影集中把自己被男友打得鼻青眼腫的形象放入其中，開創(chuàng)了一種大膽地將私人生活納入紀(jì)實(shí)攝影視野的新方式。
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一、積極正面地看待私攝影
     私攝影通俗點(diǎn)說，也就是具有隱私性質(zhì)的攝影，具有私密化，個(gè)人化，紀(jì)實(shí)性等特點(diǎn)。近一個(gè)世紀(jì)，私攝影逐漸成熟并被越來越多的攝影者和觀眾所接受，并廣為流傳。最具典型性的，筆者認(rèn)為首當(dāng)荒木經(jīng)維和南·戈?duì)柖?，而且兩位攝影家有過很密切的合作。荒木經(jīng)維早期最成功的攝影作品是他紀(jì)錄妻子短暫一生的攝影集《陽子》，整部作品感人至深，講述了陽子日常生活中私人化的方方面面，真實(shí)自然。也是因?yàn)檫@一專題作品，大家認(rèn)識了荒木經(jīng)維先生。再后來，荒木經(jīng)維先生更大膽，更直接地把自己的私生活用紀(jì)實(shí)攝影的方式呈現(xiàn)在我們面前，講述著一個(gè)個(gè)鮮為人知的故事，把自己的愛（情感）融入其中。南·戈?duì)柖∫灿兄惽ぶ?，她紀(jì)錄自己以及同伴們私生活的紀(jì)實(shí)攝影作品《性依賴的敘事曲》獲得了成功，使她從吸毒女成為攝影藝術(shù)家，得到同伴理解的同時(shí)，也得到了社會的公認(rèn)。南·戈?duì)柖≌f：“對我來說，拍攝照片是觸摸，愛撫我眼前的這個(gè)人的一種行為，是我自己特有的表達(dá)敬意的一種方式?！彼c女裝同性戀者等各種自我放逐于美國主流社會以外的青年人共同生活，經(jīng)歷了感情與性愛、自立與依賴的充滿矛盾的心路歷程。南·戈?duì)柖阎白约河涗涀约簹v史”的愿望，以攝影方式如實(shí)拍攝他們的群體生活，不做任何修飾，赤裸裸地展示了處于社會主流邊緣的一部分美國青年的生活實(shí)態(tài)。
     1994年，南·戈?duì)柖∨c日本攝影家荒木經(jīng)維合作，出版了表現(xiàn)東京街頭青年生活的的攝影集《東京之愛》。從上述那些攝影家的作品讓我們認(rèn)識到了私攝影的重要性，他們?yōu)槿祟惔蠹彝チ粝抡滟F的影像資料。但是，我們也看到，能理解和正確性認(rèn)識私攝影價(jià)值的讀者群是有限的，甚至于有人把私攝影與黃色、猥瑣、見不得人聯(lián)系在一起，影響私攝影的健康創(chuàng)作、發(fā)展和展示，這是一種有待改進(jìn)認(rèn)識的現(xiàn)狀。因此，本人贊成給私攝影一個(gè)自由創(chuàng)作和展示的空間，豐富人類大家庭的影像庫。
二、 私攝影是紀(jì)實(shí)攝影的范疇
      紀(jì)實(shí)攝影是以記錄生活現(xiàn)實(shí)為主要訴求的攝影方式，都是來源于生活和真實(shí)。私攝影都是真實(shí)紀(jì)錄私人生活的紀(jì)實(shí)影像，從私攝影的特性，形式和內(nèi)容來看，私攝影也屬于紀(jì)實(shí)攝影的范疇。其實(shí)，縱觀攝影發(fā)展的歷程，不難看到世界上許多著名的紀(jì)實(shí)攝影家也是私攝影的忠實(shí)實(shí)踐者。大家都公認(rèn)的紀(jì)實(shí)攝影家黛安·阿巴斯（Diane Arbus）就是這樣一位代表。她短暫的一生中，不僅創(chuàng)作了許多經(jīng)典的紀(jì)實(shí)攝影作品，在私攝影領(lǐng)域也取得令人刮目相看的成就。她一生追求“不正?！钡挠跋?，執(zhí)著于自己的信仰，作品力圖展現(xiàn)“熟悉事物的不可思議面，不可思議事物的熟悉面”。阿巴斯認(rèn)為，攝影更多的是一種私人行為，無關(guān)道德與責(zé)任，她說：“對我而言，照片的主題永遠(yuǎn)要比照片本身來得重要”。她還說“照片就是關(guān)于秘密的秘密。”黛安·阿巴斯所接觸到的是那些美國社會中的邊緣人物的隱私生活，包括裸體營里的人，侏儒，巨人，心理知障者，自閉癥患者，同性戀與變性人等。因此，她的攝影作品在上世紀(jì)60年代，受到攝影界的廣泛關(guān)注，并被譽(yù)為20世紀(jì)美國最優(yōu)秀的紀(jì)實(shí)攝影家。我認(rèn)為，黛安·阿巴斯更可以稱為私攝影的鼻祖，她的這些影像更為難能可貴。
三、私攝影影像價(jià)值突顯
   進(jìn)入新世紀(jì)，人們越來越重視私攝影的實(shí)踐和研究，成功的私攝影作品也被國家級博物館、檔案館、美術(shù)館和私人收藏家收藏，進(jìn)入了大雅之堂，不少藝術(shù)評論家也開始熱切地關(guān)注私攝影作品和它的作者，各種文論也相繼出現(xiàn)。黛安·阿巴斯、南·戈?duì)柖?、荒木?jīng)維等等成了攝影界和藝術(shù)界的名星和大師，他們的作品也在出版界一而再再而三地出版發(fā)行，傳記、電影也相繼進(jìn)入大眾的視野?！镀っ罚‵UR）就是講述阿巴斯一生最成功的影片，因此，也家喻戶曉。我們要感謝這些勇敢把自己私生活經(jīng)歷用影像告訴世人的藝術(shù)家們，沒有他們的辛勤創(chuàng)作，也就沒有豐富多彩的攝影藝術(shù)。私攝影還為人類學(xué)家、社會學(xué)家提供研究人類行為方式，社會組織形成，提供難得的影像資料。其實(shí)在社會學(xué)和人類學(xué)中，人類的隱私行為，包括愛情、性愛、仇殺、自戀、同性戀、異性戀等等都需要用影像去進(jìn)行紀(jì)錄，人類學(xué)研究的“田野工作”則包含著這些內(nèi)容，私攝影可肩負(fù)起文化救險(xiǎn)保存人類活化石的作用，使人類真實(shí)的行為都能感官地呈現(xiàn)在我們眼前?！鞍殉橄蠡癁榫呦?，使無知化為有知，化冷漠為感動?！彼綌z影用親眼所見來驗(yàn)證人類文明的發(fā)展變化歷程。
四、加強(qiáng)和促進(jìn)私攝影創(chuàng)作
    雖然,私攝影作品的創(chuàng)作量每年也在增加，隊(duì)伍在壯大，但作品的深度、廣度、多元化和藝術(shù)性方面還有待挖掘和提高。我認(rèn)為，有幾個(gè)方面能深化和促進(jìn)私攝影的發(fā)展。首先，是正確引導(dǎo)。私攝影有其特殊性，要讓全社會有正確的認(rèn)識，提高藝術(shù)修養(yǎng)，促進(jìn)其健康有序地發(fā)展。其次，注意攝影語言的運(yùn)用。私攝影與其他紀(jì)實(shí)攝影一樣要講究攝影語言的運(yùn)用，良好的構(gòu)圖，巧妙的用光和構(gòu)思，有沖擊力的影像都是創(chuàng)作出好作品的必要手段，有好的攝影語言，才能成為藝術(shù)性強(qiáng)的紀(jì)實(shí)攝影作品。再次，是要多元化地發(fā)展。
     私攝影的創(chuàng)作方式和表現(xiàn)形式也是多種多樣的，應(yīng)該多元化，多角度地進(jìn)行創(chuàng)作。芬蘭裔美國籍?dāng)z影家阿諾·拉斐爾·閔奇恩（Arno Rafael Minkkinen）的作品更有創(chuàng)意，更與眾不同，他把自己的私人空間巧妙地和藝術(shù)創(chuàng)作聯(lián)系在一起，富有聯(lián)想，人與景，人與物，人與大自然構(gòu)成了藝術(shù)化的私人領(lǐng)地。在麗水?dāng)z影節(jié)上，80后的攝影師楊羽的作品，也把私人物品，私人感受，夢境場景，孤獨(dú)生存等這些原素融入創(chuàng)作中，得到一種空靈的私攝影作品。
     總之，私攝影創(chuàng)作將會得到越來越多的攝影藝術(shù)家的關(guān)注和研究。我期待豐富多彩的那一天。