中國是一個詩的國度，從上古歌謠、《詩經(jīng)》《楚辭》到唐詩、宋詞、元曲，再到今天的新詩，詩歌是中國文學(xué)發(fā)展史中最有生命力、最有代表性的文學(xué)體裁。近日，《中國詩歌通史》出版面世，全書通過對中國各歷史時期詩歌特征及其演變脈絡(luò)的梳理，把豐富多彩的中國詩歌現(xiàn)象與近百年來中國詩歌研究方面的成果完整地反映出來，清晰地展現(xiàn)中國詩歌數(shù)千年的歷史變化和中華民族詩歌的總體風(fēng)貌，從而確立新的中國詩歌史觀。

　　多元一體 打通古今

　　“多元一體、打通古今是撰寫《中國詩歌通史》的第一要義。”全書主編、首都師范大學(xué)中國詩歌研究中心主任趙敏俐在談到《中國詩歌通史》編撰歷程時強(qiáng)調(diào)。中國詩歌從古代走向現(xiàn)代，是一段源遠(yuǎn)流長的歷史進(jìn)程，不了解中國古代詩歌的發(fā)展就不知道中國現(xiàn)當(dāng)代詩歌何以產(chǎn)生，不了解中國現(xiàn)當(dāng)代詩歌的現(xiàn)狀就不能正確認(rèn)識中國古代詩歌的現(xiàn)代意義。中華民族是一個由多民族組成的文化系統(tǒng)，其他少數(shù)民族的詩歌傳統(tǒng)與漢民族詩歌一樣久遠(yuǎn)綿長，它們共同構(gòu)成了中華民族詩歌總體。趙敏俐表示，這一要義確定了這套通史的基本格局，縱向以歷史為線索，橫向兼容少數(shù)民族，從而使其成為名副其實(shí)的貫通古今、涵蓋中華民族全體的中國詩歌通史。

　　在編撰過程中，形成了5點(diǎn)基本共識：以漢民族詩歌為主體，兼顧歷史上各少數(shù)民族詩歌，從多民族融合的角度探討中國詩歌發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律；采取廣義的詩歌概念，包容漢語詩歌中的詩、詞、曲，少數(shù)民族的史詩、抒情詩、宗教祭祀詩等各類詩體，并以其發(fā)展變化為經(jīng)，全面展示中國詩歌體式的豐富多樣性；打通古今詩歌界限，建立古今貫通的詩歌史觀；站在世界文化立場上揭示中國詩歌的藝術(shù)本質(zhì)，闡釋其民族文化特征；在堅持共同目標(biāo)基礎(chǔ)上發(fā)揮每位撰寫者特長，在充分吸收學(xué)界最新學(xué)術(shù)成果前提下突出學(xué)術(shù)個性。趙敏俐概括為：通古今之變，觀中西之別。

　　《中國詩歌通史》涵蓋廣泛、描述細(xì)致、研究深入，一方面，以中國詩歌文體的變化為經(jīng)，側(cè)重于民族的心靈和詩歌藝術(shù)美的發(fā)掘，理出一條清晰的中國詩歌史發(fā)展過程；另一方面，采取廣義的詩歌概念，打通古今的方式，把騷體賦、詞、曲等各種詩體囊括進(jìn)來，系統(tǒng)完整地表現(xiàn)中國詩歌演變的多種形態(tài)和元素。

　　多個民族 色彩豐富

　　在中國詩歌的學(xué)術(shù)研究格局中，研究古典詩歌、現(xiàn)代詩歌和少數(shù)民族詩歌的人分屬于不同的學(xué)科群體，在少數(shù)民族的族別文學(xué)史研究方面，大部分民族已經(jīng)有了自己的文學(xué)概論和文學(xué)史研究著作，但是少數(shù)民族文學(xué)的分類題材研究方面，還處于初級階段。中華民族由56個民族構(gòu)成，漢民族本身就是多民族融合的復(fù)合體，正是這種多元一體的文化成就了中華民族的偉大，成就了中國詩歌的豐富多彩，因此《中國詩歌通史》非常重視少數(shù)民族詩歌部分的編撰。編寫組表示，中國詩歌不僅僅包括漢字寫成的漢民族詩歌，也包括少數(shù)民族詩歌，因?yàn)橹腥A民族是一個不可分割的整體，各民族為中華民族的文化創(chuàng)造都做出了貢獻(xiàn)，《中國詩歌通史》加入少數(shù)民族卷旨在推動中國詩歌研究發(fā)展，促進(jìn)中華民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步。

　　參與少數(shù)民族卷編撰的學(xué)者梁庭望說，“雖然有的民族只有一首詩編入書里，但這種文化的認(rèn)同和鼓舞，依然讓大家心里感覺很溫暖，這不僅有利于文化多元、民族團(tuán)結(jié)，更為今后怎樣編寫中國文學(xué)史開創(chuàng)了新的思路。”中央民族大學(xué)中國少數(shù)民族語言文學(xué)學(xué)院院長文日煥表示，《中國詩歌通史》的出版給予了少數(shù)民族文學(xué)研究巨大的支持，推動了少數(shù)民族文學(xué)學(xué)術(shù)研究的發(fā)展，有利于民族團(tuán)結(jié)和中華文化的多元發(fā)展。

　　以史為鑒 重塑價值

　　人們常常以唐宋的詩歌或者當(dāng)代主流的文學(xué)理念作為標(biāo)準(zhǔn)，判斷作品好壞或決定是否給予關(guān)注，一些朝代一些地域的詩歌沒得到足夠的重視，例如明代詩歌至今沒有一部斷代史。參與明代卷編撰的學(xué)者左東嶺認(rèn)為，造成這樣的局面是因?yàn)閭鹘y(tǒng)的中國詩歌價值評估存在問題，遼、金、元、明、清等朝代的詩歌都有其獨(dú)特的文化價值，應(yīng)該給予足夠的關(guān)注。研究一個時代的詩歌，應(yīng)該是研究當(dāng)時的人是如何運(yùn)用詩歌寫作來滿足他們的精神需求，詩歌歷史研究做到以史為鑒，才是正確的學(xué)術(shù)理念。他說：“如果沒有打破傳統(tǒng)觀念，對中國詩歌進(jìn)行價值重估和學(xué)術(shù)理念重建，也就不可能有《中國詩歌通史》。通過這種價值重估和理念重建，不僅開拓了中國詩歌研究中很多新的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，更找到了一種新的學(xué)術(shù)思路。”

　　中國古典詩歌在五四時候曾出現(xiàn)斷裂，之前用文言寫詩，之后用白話寫詩，過去沒有一部詩歌史書能夠使之貫通，但實(shí)際上現(xiàn)當(dāng)代詩歌是中國古代詩歌自然發(fā)展的一個過程，兩者之間有著密不可分的聯(lián)系，《中國詩歌通史》編寫組在撰寫過程中，對古代和現(xiàn)當(dāng)代銜接的部分做了嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的研討，使之成為一部真正貫通古今的中國詩歌通史。此外，《中國詩歌通史》在統(tǒng)一全局的基礎(chǔ)上，每一卷都充分尊重編撰學(xué)者的個人特點(diǎn)和學(xué)術(shù)特色。雖然是編撰歷史，但編寫組認(rèn)為學(xué)術(shù)研究應(yīng)該有自己的特色。例如魏晉南北朝卷中提到的謝朓，大家都熟知他的詩歌風(fēng)格是清麗，但研究者認(rèn)為除了清麗之外，還有壯美和奇異，并例舉了幾首詩說服大家。著名學(xué)者詹福瑞表示，《中國詩歌通史》在全局統(tǒng)一的情況下，尊重每一位作者學(xué)術(shù)研究的個性，使讀者在歷史中看到新的面貌。四平八穩(wěn)的學(xué)術(shù)思想會抑制學(xué)者們的學(xué)術(shù)創(chuàng)新，所以在整個文學(xué)史寫作方面，除了擴(kuò)大內(nèi)容，更要在觀點(diǎn)上突破，達(dá)到讀者的期待。