作家韓少功近日推出新作長篇小說《日夜書》，這是他繼《馬橋詞典》、《暗示》后的又一長篇力作。這本描寫知青群像的小說，描繪知青一代的心靈史和精神史，重點關注他們在當下的命運。

　　從《爸爸爸》到《日夜書》，韓少功的創作速度并不快，但每部作品問世總能引發人們熱議。而另一方面，他也曾身兼數職，參與行政工作。2000年，韓少功辭去《天涯》社長及海南省作協主席等職務，每年有半年時間住在湖南鄉下。2011年，他未到退休年齡堅持“裸退”，又放棄了海南省文聯主席和黨組書記的職位。

　　韓少功說話溫文和藹，但言簡意賅。電話一打就接，但是對于他自己覺得過于重復、自我宣傳的題目，一個都不答。他如今已年至花甲，笑說自己正在“以出世之心做入世之事”。

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　　“老馬”在中國的影響似乎被說過了頭

　　羊城晚報：從《爸爸爸》到《馬橋詞典》到《日夜書》，您的小說敘事方式一直在改變，在文體創新上，您是否有預想的一個寫作脈絡？

　　韓少功：沒有，完全沒有。寫作受制于各種條件，而這些條件是不斷變化的，比如我只有面粉的時候就吃餅，只有大米的時候就喝粥，如果餅和粥都吃膩了，條件許可的話，我就試一下做法國大菜。哪一種小說樣式最合適我，不是一個理論問題，是一個實踐才能解決的問題，得慢慢地試，得相機行事。

　　羊城晚報：這么多年過去，現在回頭看《爸爸爸》，您是否會認為當年這部小說的技巧性過重了？您現在怎么評價這部小說？

　　韓少功：我很高興自己有過《爸爸爸》這樣的技術訓練。好像是王安憶說過：一個作家畢生的寫作就是造一個房子，里面有柱子，有梁，有墻，有門……《爸爸爸》有點寓言化，是這個房子里的某一扇門和某一個窗，不一定好，但不是其他東西可以替代的。

　　羊城晚報：《日夜書》中有多個句子類似于《百年孤獨》的開頭。作為從上世紀80年代走來的作家，您在多大程度上受到加西亞·馬爾克斯，或者說是拉美文學的影響？

　　韓少功：不是那樣吧？老馬的那種造句，是把三個時態壓縮在同一個句子，我想學也學不來。我只是用了一般的倒述句，很普通的。我當然喜歡這位拉美作家，受了他多大的影響，自己也不知道。但他在中國的影響似乎被一些人說過頭了，比如有一位國外的漢學家，以為中國文學里從來沒有神話，作家的夸張變形都是從拉美學的。我說你讀一讀《山海經》或《搜神記》再說吧。我那篇《歸去來》，明明是莊周夢蝶的結構，但有人也用來聯系老馬，實在沒辦法。