《滿族民間故事》對民間文化一次全面的搶救
　　□滿族民間故事雖然是集體無意識創作，但是卻在歷史發展中積淀形成了核心價值。
　　□遼東滿族民間故事的浩浩長卷昭示了區域內滿族民眾對生存現實的深深關注，寄托著他們對理想人生的執著追求。
　　□這些傳承至今的民間文學作品，對于族群生存史有近乎全景式的展演，是對族群生命意識的藝術展現與詩化歌頌。
　　11月中旬，由省文聯民間文藝家協會組織編寫的《滿族民間故事·遼東卷》被評為中國民間文藝最高獎“山花獎”，文化部領導寫來表揚信。 “滿族民間故事”項目于2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄，3年來，省民間文藝家協會走訪了6個縣，訪問200多位村民，錄音140多小時，采集滿族民間故事800余則，對遼寧境內滿族民間故事進行了大規模的資源普查、田野調查、資料整理、項目文本和錄像片制作的工作，項目小組根據普查的結果，運用民族學、民俗學、人類學以及社會學等理論，深入研究滿族民間故事的歷史價值與文化價值，用兩年的時間采錄整理編輯出版了這部120萬字的 《滿族民間故事·遼東卷》。有專家評價，此次行動最重要的意義是對滿族民間文化進行了一次全面的搶救。
　　值得一提的是，該項目調查小組全部由民間文學、民俗學研究生以上學歷的人員組成。這種組成方式以及調查方法在全國還是首例，為非物質文化遺產的調查和保護提供了一個新的經驗。11月25日，本報記者采訪了該書的主編、省文聯民間文藝家協會秘書長夏秋，遼寧大學文學院教授、民俗學碩士研究生導師江帆，請她們對此次大規模普查整理滿族文化遺產的文化意義發表了看法。
　　歷時近3年，訪問200余位村民采集編錄滿族民間故事800余則
　　遼寧是滿族形成、崛起、壯大的地區，蘊涵著廣博深厚的滿族文化遺存和內涵。遼寧滿族民間故事生成于滿族由 “漁獵”轉向“農耕”，并且與漢族文化密切接觸、融合，逐漸形成滿漢雜糅的文化特征這樣一個特定的歷史階段。這些都鮮明地體現在由遼寧滿族民眾集體創作、世代傳承、“記錄”他們生活世界和意義世界的故事中。
　　記者在采訪夏秋時 ，她向記者講起了《滿族民間故事·遼東卷》普查、收集、采錄、整理、編輯、出版過程中的艱難與感受。她說，這項工作就像在修復一幅國寶級的歷史風俗畫卷。普查采錄滿族民間故事，不只是為了保留保存，更是在保護我們的地域文化特色，因為它是生活在中國土地上的民眾共同創造的文化樣式之一，它流淌在民眾的血液里。此次通過“滿族民間故事”項目普查走進真實的民間，實現了一次精神尋源、文化尋根。
　　上世紀80年代，遼寧省民間文藝家協會承擔了被稱為 “文化長城”的國家項目，進行“民間文學三套集成”的收集和整理工作。當時的收集整理為此次非物質文化遺產項目的普查積累了許多重要資料和線索。 2008年，“滿族民間故事”項目由遼寧省民間文藝家協會申報，并于當年成功入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。為此，“滿族民間故事”項目組按照國家要求對項目制定了五年保護計劃。但是，就在項目組籌備普查的過程中，本溪滿族自治縣泥塔村一位重要故事講述人突然去世，近百則滿族民間故事就這樣隨著講述人的故去而湮沒了。項目組進一步認識到“滿族民間故事”項目的瀕危性，保護措施必須立刻啟動，于是，項目組決定，在國家保護經費下撥之前，就立即開始行動，展開對遼寧境內滿族民間故事的實地調查和采錄。
　　為更專業地做好 “滿族民間故事”項目，項目組特地邀請了遼寧大學、沈陽師范大學民俗學專業22位在讀碩士研究生和6位博士生承擔了調查采錄和調查報告撰寫的任務。夏秋和遼寧大學江帆教授也行走在遼寧境內的6個縣之間，進行業務指導和協調解決普查中出現的問題。
　　2008年7月19日，滿族民間故事調查組30位成員分成6個小組，分赴遼東地區的清原、新賓、本溪、桓仁、岫巖、鳳城等滿族聚居地的鄉村，開始了普查采錄工作。為拜訪一位故事講述人，調查小組成員經常得冒著酷暑，行走在鄉間田野，忍受著種種困難與不便，常常在鄉間老百姓家一住十來天。那個暑期，6個小組、30位組員按照已掌握的部分線索并結合現場隨機訪問，一個村一個村地找。普查中，清原組在紅透山鎮上大堡子村，訪問了30余位村民，采錄了150則故事；新賓組在新賓鎮訪問了20余位村民，采錄故事40余則；本溪組赴泥塔村、清河城，訪問了30余人，采錄故事150則；桓仁組在桓仁拐磨子鎮訪問了60余位村民，采錄故事180余則；岫巖組在嶺溝村采訪了50余位村民，采錄了160余則故事；鳳城組則訪問了40余位村民等等。
　　在桓仁滿族自治縣拐磨子鎮調查采錄中，滿族故事家富查德升說：“我們是最后一批能講老祖故事的人了，我們不在了，就沒人會講了。”富查德升的話使項目組的學者專家更有緊迫感。 6個縣的重要講述者大都是年過七旬的老人，雖然他們很熱情，很想把記憶中的故事講出來，但是畢竟年事已高，第一天講故事，第二天還要補充哪兒講得不對，哪個地方漏掉了什么情節。就這樣不斷地重復不斷地修改，6個小組共訪問200余位村民，采集滿族民間故事800余則。
　　編輯整理階段同樣是一個艱辛過程民間故事積淀形成了核心價值
　　普查、采錄工作結束了，進入編輯整理階段，這個階段是保留保存滿族民間故事的核心環節，同樣是一個艱辛的過程。
　　主編夏秋說，采錄上來的原始記錄共200多萬字，最初的錄音整理稿交給她時，她整個看了一遍，覺得距離完成這個項目還很遙遠。實地采錄是即興講述，所以很多故事只是提綱式的，沒有背景描述，故事情節斷裂不完整，有的講述者因為上了年紀思維較亂，出現明顯的語言邏輯錯誤和常識性錯誤。于是她開始從200余篇的原始記錄中進行篩選，滿族故事特點不明顯的不選，故事太短又沒有意義的不選……當代故事不選。這樣篩選出600余篇滿族民間故事。篇幅定下之后，她又開始一篇篇地修復故事文本。例如，有的講述人由于受現代語境的影響，把“縣衙”說成了“派出所”，把“騎馬”說成了“騎車”，把皇家的“禁軍”說成了“聯防隊”，把衙役說成了“警察”，對于這樣的現象，就得做復原性的修改。有的作品，故事沒有展開，情節出現了斷裂，就查閱其他時期出版的縣卷資料本，參考同地區不同講述者的不同講法，在保持原講述者風格的基礎上進行修補。有的故事記錄邏輯混亂，根本無法讓人讀懂，對于這樣的情況，就得重新聽錄音，通過錄音尋找有價值的信息，再進行調整和通順。但民間故事是世代口耳相傳的，講述者的語言特點、語氣，包括開頭語、連接語、方言、特殊用語等，代表著民間故事質樸、生動的特色，這些特色則一律保留，如果在編輯過程中，硬要按現在的語言文字標準進行“規范化”處理，就會使故事失去原本的口頭性和民間性。
　　夏秋說：“滿族民間故事雖然是集體無意識創作，但是卻在歷史發展中積淀形成了核心價值，這個核心價值就是這個民族共同的理想、信念、道德、倫理、情操、愛憎、美善，并在此基礎上成為一個民族的文化自覺。 ”
　　故事里有著豐富的文化史價值蘊藏著巨大的文化資源潛能
　　民間故事具有豐富的文化史價值，其中蘊藏著巨大的文化資源潛能。盡管從某種角度看來，民間故事似乎帶有一些缺陷，但是，調查小組通過調研發現，這些所謂的缺陷恰恰具有美好而又極其重要的價值。遼寧大學教授江帆說：“遼東滿族民間故事多角度多側面地展現了滿族剽悍驍勇、善戰崇武、質樸淳厚、誠信好客、開放包容、淡泊豁達的民族性格，反映了滿族民眾的思想感情和審美追求，是展示滿族民族文化個性的一扇窗口。無論是極具幻想色彩的幻想故事，還是切近現實幾近‘白描’的生活故事，乃至諧趣盎然、喜感十足的短小笑話，穿越由此建構的遼東滿族民間故事的藝術長廊，我們可以體察到遼東滿族民眾在這片充滿神秘色彩的土地上的生存樣態及精神狀貌，把握到歷代族眾對自然生境的觀察與認知，對祖先的尊敬與追念，對歷史的回顧與記憶，對生活的理解與感悟，對本族同胞的認同與情感，對異族文化的接納與包容，對生產與生活的操作與承繼，對真善美的贊美與追求，對假惡丑的諷刺與抗爭。一言以蔽之，遼東滿族民間故事的浩浩長卷昭示了區域內滿族民眾對生存現實的深深關注，寄托著他們對理想人生的執著追求。遼東滿族民間文學是棲居于此地的歷代滿族民眾在與自然和社會的多維度對話中建構的，蘊涵著獨特而深厚的文化內涵，形象地表達了遼東滿族民眾對這一區域的天文、地理、氣象、生物等自然界萬物生態、習性、變化的細致觀察和生存體驗，折射著滿族民眾對遼寧區域歷史和社會生境的文化認知，體現著遼寧滿族民眾特有的人生觀念與哲學思維。這些傳承至今的民間文學作品，對于與遼寧區域生境抗爭的族群生存史，有近乎全景式的展演，是對族群生命意識的藝術展現與詩化歌頌。同時，也是遼寧滿族民眾在生存實踐中積累起來的文化財富，在其日常生活中，具有獨特的功能與意義。” □本報記者/楊 競