依依不舍地告別黔東南，告別雷江、榕江、從江，告別雷山、月亮山時，我在心中祈禱：千萬千萬，守護住綠色，守護住原生態，守護住一片凈土，守護住人類心靈的家園……
緣于工作，我得以游歷全國，給我留下最深刻印象、情為之動、心為之顫、魂為之牽的一是青海，一是剛剛游歷完的黔東南。一周的游歷轉瞬即過，黔東南神秘美麗的自然生態，古老厚重的民族風情，原汁原貌的文化遺存久久徘徊在心間。我終于弄懂了什么叫古樸自然，什么叫原生態；為什么必須敬重自然，敬畏自然，人，如何才能上通天地，下接心源……
神秘侗寨
蒙蒙雨霧中的下午，我們來到了月亮山、雷公山間的榕江三寶侗寨，其號稱侗族的宗祖家園。
遠遠就映入眼簾的是21層高的侗寨鼓樓，巍峨高大，灰白色調，精美的密檐式寶塔形木構建筑。據說，建造這鼓樓，數以萬計的木枋、梁、板，無一張圖紙，所有建筑尺寸，全憑聲望極高的墨師的心中默算。人竟有這種能力？一種奇異、神秘的感覺攫住、籠罩我的心魂，一種敬畏之心油然而生……
薩瑪祠前，“薩”的化身手持半開的油傘開路，一行人從祠中走出時，我進入供奉祖母神的薩瑪祠。不大的院子里，有二人正在用青青綠草勒一只雞、一只鵝的脖子，平日里威風凜凜的大雁鵝任由人拔著頸毛，用綠草勒脖，不叫嚷、不掙扎，似乎很情愿干干凈凈不見刀傷不見血痕地作為祖母神的祭品。我不敢亂問，也不敢細看，低頭快步來到榕樹依依的榕江邊。
江邊是一棵棵粗壯、高大的榕樹，左邊的一棵大榕樹下，十幾位盛裝的侗族姑娘彈著琵琶，自彈自唱古老的侗族古歌。姑娘們唱得用心用情，顯得那么專注、那么深沉；中間的大榕樹下，又是一撥姑娘自彈自唱著；再往右走，依然是大榕樹，依然是深沉彈唱的一撥姑娘。所有的歌詞我都不能聽懂，據說是歌唱人類的起源、物種的起源，很精深妙奧。琶聲依依，歌聲幽幽，歌者的情緒和周邊的環境，令我整個人已經被一種濃濃的氣場、濃濃的氛圍籠罩著。距榕樹不遠處，有年輕女子腳踏紡車紡雙線，有年輕女子用心地刺繡……蒙蒙雨霧中，只感覺每一棵大榕樹，都是一片風景；一棵棵連接在一起的大榕樹，形成了一道美麗而神秘的風景線。
將要離開三寶侗寨時，眾人依依不舍，競相到幾家小店鋪購買紀念品，一位從事藝術品經營的作家精心挑選了一大一小純手工刺繡的布袋，我問同樣喜歡收藏的他看到什么古玩時，他說有兩粒銀扣。然后若有所思地折回小小的店鋪，花了15元又買了一個小布袋，付款時，似乎不經意地指著玻璃櫥柜里的銀扣對售貨的小伙子說：“我買了你這么多東西，你把這兩粒扣子送我吧？”黝黑精瘦的侗家小伙子拿出那兩粒小銀扣，遞到他手上，不好意思地說：“只有這兩粒了，送你吧。”兩粒制作精巧的銀扣，若掛在鏈子上佩戴，會很別致；發黑的色澤，予人一種滄桑的感覺，折射出它所經歷的歲月，估計起碼是幾十年以上的物件，若在大城市的古玩市場，現今怎么也要賣個上百元。三個布袋的總價不過六七十元，卻捎帶了價值上百元的銀扣，作家“撿漏了”。坐在車上，壯碩的作家久久盤弄著那兩粒小小的銀扣，一直微微笑著。我相信，盤弄出來的兩顆銀扣會現出其潤澤的幽幽光澤，會登堂入室，成為某位有身份的女士或時尚小姐的別致裝飾……
草木尊嚴
人一到黔東南，多次聽到“岜沙漢子”、我國最后一個持槍民族，我渴望著親近岜沙，一睹岜沙漢子的身姿。在岜沙的寨門口，很多人在照相，文友為我和一位矮個挺胸、肩槍、特有氣質的男人拍了合影，幸運的是，他就是村寨火槍隊首領滾元亮，是岜沙漢子的形象代表；在樹林中，我又與一位小男孩合了影，小男孩瘦瘦的，眼睛亮亮的，胸脯也挺得高高的，十足一個小男子漢。我身上沒有糖果，掏了點錢給他，他沒有拒絕，也沒有感謝，顯得有些矜持。岜沙漢子骨子里天生就有幾分自負，認定自己是“最正宗的苗族”、“蚩尤大帝的子孫”。成年后的男子將頭四周剃光，頂部長發挽成鬏鬏稱為“戶棍”，著左衽右開黑色高腰衣，刀、槍與煙袋刻不離身，形成了特有的風度與氣質。
岜沙，苗語的意思是草木繁多的地方。一排排依山而建的高低起伏的干欄式吊腳樓，掩映于莽莽樹林中。進入岜沙，最為引人注目的是一棵棵古樹，這是苗寨的保寨樹。樹是岜沙人崇拜的圖騰，神圣不可侵犯。他們相信，每一棵大樹都是一個祖先的靈魂，庇護著岜沙。
岜沙人一出生，人們就要為他栽種一棵樹，這棵樹伴隨著這個人生命成長；待這個人故去時，把這棵樹放倒，挖個洞，將人放入其中掩埋，融入大地；然后還要種植一棵樹，象征著他生命永永遠遠地延續。一棵樹就是一個生命，每個人的生生死死都與樹連接在一起，實在令人驚異，令人贊嘆，也著實令人艷羨！歲歲年年，代代相傳，岜沙山山嶺嶺早已形成了一大片浩瀚的森林之洲、生命之洲。
我喜歡紅木，癡迷于黃花梨、紫檀、紅酸枝等傳統紅木家具和文玩小件高貴的氣味、木質肌理、木質紋路，可看到岜沙人對香樟、楓樹、松樹、柏樹、銀杉、紅豆杉等樹木的敬重，一種敬畏之心在我的心中升騰，一種對岜沙人的敬意從心底油然而生。盡管岜沙的這些土生土長的樹木不屬于中國傳統紅木品種，但在這片純樸、自然而神奇的土地上，這些樹木折射出生命的尊嚴，顯示出無比的高貴。
此時的岜沙正是秋收季節，地上堆放著一叢叢的禾把，金燦燦一片；人們肩挑糯谷禾把，晾曬在禾晾上，更是金燦燦一片，四處散發著南方清爽爽暖洋洋的秋情秋意。
“天籟之音”
來到侗寨小黃時，小黃沉浸在節日的氛圍中，到處是盛裝的侗族鄉民，到處盈蕩著歡快的氣息。駐足小黃寨門前，鄉民們唱起歡快的歌，同行的文友用陜北民歌叩開攔寨的大門，鄉民為我們掛上粉嘟嘟熱乎乎的彩蛋。
廣場早已聚集了成千的遠近鄉民，盛裝打扮，喜氣洋洋。孩童們、青年男女們、中老年婦女老漢們，依次唱起歌。他們的歌聲不僅嘹亮，而且極富韻味，多聲部、無指揮、無伴奏，渾然天成。時而低吟淺唱，時而明快亮麗，時而酣暢淋漓狂奔怒吼，時而江河奔流山鳴谷應……“飯養身，歌養心”，憑靠歌養育、調理心靈，塑造魂魄。每一個出生于小黃的人，從幼童時代起，都要有當地鄉民的歌師教唱歌曲，伴著歌聲成長，伴著歌聲成家，歲歲年年、生生死死都伴著歌聲。
侗族——一個親山愛樹崇尚自然的民族，一個屬于水、屬于月亮的民族，也是一個在歌唱中快樂生活的民族。侗族大歌，是從大自然中提煉出來的原汁原味的音樂精華，它是山與水的和聲，也是人與自然的和聲，更是人與人的和聲。這歌聲，是他們知識、智慧、文化的結晶，是他們心靈的直白，是他們生命的宣泄和張揚。
來黔東南之前，我一連觀看了4場由22歲的美國斯坦福大學學生曹禪自編、自導、自創詞曲、親自指揮的音樂劇《時光當鋪》，場場流淚，長時間沉浸于悲情中。劇團成員都是斯坦福大學學生，來自不同專業、不同國家、不同族裔，帶著不同的文化印記，19首旋律優美、意蘊高遠的歌曲，串起了全劇情節、人物。兩把吉他、兩架電子琴、一面非洲鼓、柳琴，就成功地演出了音樂劇——在斯坦福校園、澳門、成都、北京連續演出二十多場，場場爆滿；一舉奪得韓國大邱國際音樂劇節“最佳原創大獎”；還參加了紐約國際實驗戲劇節。當初，為了這部音樂劇的創作，曹禪和她的母親文勤也曾來到黔東南、來到小黃采風，在該劇東西方文化諸多元素中，也有著小黃的印記。
回到大都市，我也曾在一個隆重的場合，觀看了一個聲名顯赫的劇團的一場聲勢浩大的演出，大腕歌星嘹亮的歌聲無論如何也打動不了我，揮之不去的是一種“曾經滄海難為水”的感覺，我知道，《時光當鋪》的樂曲、黔東南的歌聲、小黃的侗族大歌會年年月月、永永遠遠盈蕩于我的心扉……
人生離不開歌聲，心靈中更需要歌聲。如今，在高樓林立、物欲橫流、精神貧瘠的繁華世界里，有多少人心靈中還有歌聲、笑聲？可綠色的黔東南有，生態的黔東南有。
生態大餐
在小黃，我們享受了黔東南之行的最后一頓飯餐，一頓自然生態的盛宴。
坐在鄉政府寬大的院落中，頭頂月光，首先攫住我目光的是一大盤清煮九月筍。竹筍的外皮是棕色的，里面是嫩黃色的筍心，咬一口，鮮嫩無比，口舌生香，我一連吃了好幾支，若不是還有很多引人食欲的食物，我真會不停頓地吃下去。隨著搜尋的目光，我的手伸向了一大盤烤得焦黃的小魚，拿起小竹簽，從魚頭吃起，連魚鱗、魚內臟一起咀嚼起來，小魚肉質豐厚、細膩，鮮美異常。
拿起湯匙伸向了沸騰的火鍋，黔東南之行，幾乎頓頓正餐都有火鍋，大多為雞湯鍋。揚名久遠的黔東南小香雞，在獨特的自然生態和地理環境里，體形小，外貌清秀，體型勻稱，比之鄰居家飼養的晃晃悠悠走路的大母雞要秀巧得多，靈活得多，身上全是精肉和骨頭。煮起來，一個大火鍋里幾乎看不到漂浮著的雞油。我一般很少吃肉，一碗接一碗地喝湯，喝得渾身發熱，血脈通暢。然后把洗凈的各種小棵新鮮菜蔬不斷地倒在火鍋中，就著鮮美的雞湯吃下，那味道，在我看來，什么佳肴也難以與其媲美，每天吃喝一頓，保證強筋健骨、通脈養顏，但我知道，回到現代化都市，這只能是奢望。
綠色的盛宴，令在座的人食欲大開，不停頓地品嘗著各種綠色的美味佳肴，暢飲侗族的佳釀。吃了好半天，我才想起沒有喝茶。拿起鄰桌放在板凳上的茶壺，倒了一杯當地的粗茶，一飲而下。萬萬想不到，這以當地植物葉子和草藥調制出來的藥茶有一種濃郁的清香，一杯下肚，口舌間盈蕩著一股特別的清純之氣。我趕快招呼同桌的文友飲茶，大家連連叫絕，一杯接一杯地暢飲起來。
茶足菜飽，大家仍有不足之意，看到瑩亮的糯米飯，不禁想到金燦燦的糯谷，忍不住盛了小半碗。一入口，一股香、韌、糅、糯之氣縈蕩口舌間，那種清香、醇厚、勁道，實在勾人食欲。一位女友索性一邊聊天一邊用手抓著糯米飯大吃起來。
我以為，我是一個懂得品味美味佳肴、懂得養生的人。畢業于燕京大學家政系營養專業的母親，養就了我這小小的天賦。但工作的繁忙、大城市中真正綠色食品的貧瘠，剝奪了人們品嘗原生態美味的享受和歡樂。在黔東南，在小黃，我們充分享受著原生態大自然賜予的美味佳肴，品嘗著人生的大餐和精神的盛宴。
依依不舍地告別黔東南，告別雷江、榕江、從江，告別雷山、月亮山時，我在心中祈禱：千萬千萬，守護住綠色，守護住原生態，守護住一片凈土，守護住人類心靈的家園……
（作者系百花文藝出版社編審，《散文海外版》原執行主編）
