文化建設和發(fā)展經(jīng)濟不一樣，和發(fā)展科技也不一樣。經(jīng)濟和科技可以試驗，可以摸著石頭過河，失敗了可以重來，而且也允許失敗。可是，文化的發(fā)展一旦走了彎路，其損失是無可估量的，也是無法挽回的。

　　十七屆六中全會是我們黨第一次就文化發(fā)展問題作出全局性決策。眾所周知，文化是一個民族的靈魂，是一個民族的根本追求。文化是人們的精神家園，能夠豐富人們的生活，使生活更有意義。不管是物質(zhì)文化還是精神文化，都是人類追求的終極目標。人類的發(fā)展最終是什么？是文化的發(fā)展，文化的進化。人類的發(fā)展，一方面是生理方面的進化，另一方面是文化的進化?？梢哉f，文化是一個民族和國家精神的根基。

    文化大發(fā)展大繁榮離不開民間文化。被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的“水書”是水族先民創(chuàng)制的別具一格的象形文字，也指用這種象形文字撰寫而成的大量典籍，通過手抄配合口傳心授的大量內(nèi)容。水書在水族人民的喪葬、祭祀、營建、婚嫁、出行、節(jié)令、占卜、農(nóng)事等活動中發(fā)揮著一種指令規(guī)范作用，歷經(jīng)數(shù)千年的傳承發(fā)展至今，形成了固有的文字體系和地域文化特征，被譽為水族的“百科全書”。圖為貴州水族居民在看水書。
圖片由貴州省非遺中心提供

　　十七屆六中全會特別強調(diào)，要把文化建設的實惠給予老百姓。過去，強調(diào)要把改革開放的經(jīng)濟成果落實到老百姓身上，但沒有得到應有的重視?，F(xiàn)在在文化方面也同樣強調(diào)以民為本，讓人民享受文化事業(yè)發(fā)展的成果。因為文化是民眾的，民眾是文化的創(chuàng)造者，享用者。如今，國家頒布了關于文化方面的一些法規(guī)，這些法規(guī)著重于文物以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護。文化市場管理方面的法規(guī)相對也比較健全，這主要是出于行政管理的角度。但是，如何讓廣大民眾享有文化、監(jiān)督文化發(fā)展的走向，讓民眾在文化事業(yè)發(fā)展方面更有發(fā)言權，這些方面卻沒有相應法規(guī)。所以有關文化發(fā)展法規(guī)建設還有許多空白需要填補。

　　在中國，文化開發(fā)和利用方面的教訓很多，文化需要大發(fā)展大繁榮，但應警惕過猶不及。文化的發(fā)展建設與其他方面的建設不同。我們原本就有文化，每個城市和鄉(xiāng)村都有自己的歷史和獨特的文化底蘊和歷史根基。我們很有文化，問題是我們在文化的大發(fā)展大繁榮過程中千萬不要走到另一極端，即不能濫用文化。濫用文化將導致一些傳統(tǒng)文化的破壞。比如有些古村落、古建筑，本來是原汁原味的，但是為了吸引游客，為了開發(fā)利用而過度包裝，搞得不倫不類，反而破壞了原有文化生態(tài)。這樣的教訓非常多。

　　中國人骨子里面是喜新厭舊。認為新的要比舊的好，總是認為傳統(tǒng)不如現(xiàn)代，所以在中國要保護傳統(tǒng)文化非常艱難。怎么求新呢？就要把舊的去掉，才能有新的。這是一種偏見。就文化建設而言，實際上一些舊的比新的更有價值。文化的過度開發(fā)，必然導致對文化生態(tài)的破壞，這種破壞所造成的損失是無可挽回的。比如說，一座古寺廟被拆了，就再也沒有了，即便依原樣復制，那也是偽造的。文化的發(fā)展繁榮應該以保護傳統(tǒng)文化為前提，在保護的基礎上加以利用。

　　在城市文化建設方面，如何強化一個城市及周邊村落獨特的文化底蘊和風格個性是最重要的。如今，人們都在感嘆城市建設正在走向趨同。文化的特點是什么？應該是多元的，有差異的。多元的文化、有差異性的文化才是可持續(xù)發(fā)展的文化。所以文化大發(fā)展大繁榮就是要保持地區(qū)文化的特點、個性。而個性就在傳統(tǒng)文化里面，在漫長的歷史中形成的。保持個性和風格是城市文化建設的關鍵。就科技建設而言，每個城市都在不斷地邁向先進，都會走向現(xiàn)代化。未來城市和城市的競爭，地方和地方的競爭將是文化底蘊的競爭、文化個性的競爭。所以保持獨特的文化底蘊是關鍵。

　　民間文化是一個民族文化的基石和基礎。民間文化很穩(wěn)固，從古時一直延續(xù)到現(xiàn)在，奠定了一個民族文化發(fā)展的理性基調(diào)。民間文化是民眾擁有的文化，處于劣勢地位，因為民眾本身在社會結(jié)構(gòu)中處在底層，沒有話語權。所以民間文化需要加以保護。在文化大發(fā)展大繁榮的歷史進程中，更應該具有保護民間文化的意識。如今，人們總在提文化自覺。什么是文化自覺？就是不僅要意識到本民族歷史文化傳統(tǒng)的價值，而且對這些文化遺存應具有一種保護、呵護的意識。現(xiàn)在我們都在強調(diào)保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這種保護實際上并非是中國自發(fā)形成的，優(yōu)秀的民族民間文化傳統(tǒng)可以提高中華民族的威望和國際地位。中國是文明古國，文明古國的形象如何體現(xiàn)出來？一個重要的標志就看是否擁有深厚的民間文化底蘊。

　　十七屆六中全會精神深入人心，全社會都在強調(diào)文化建設，打造文化精品成為一個響亮的口號。利用傳統(tǒng)文化打造文化精品是一條必由之路?？萍夹枰獎?chuàng)新，經(jīng)濟發(fā)展需要創(chuàng)新，改革模式需要創(chuàng)新。文化的管理需要創(chuàng)新，文化發(fā)展的模式需要創(chuàng)新，文化體制需要創(chuàng)新。比如文化進入市場，這就是體制的創(chuàng)新，但是文化本身的發(fā)展主要不在于創(chuàng)新，而是在于繼承、在于弘揚。實際上，文化本身是存在的，在很大程度上不需要刻意創(chuàng)造和求新。文化需要繼承，繼承是文化最大的特點。應該繼承和弘揚當?shù)匾延械臍v史文化。在文化大發(fā)展大繁榮方面，發(fā)展并不是去破壞和改變已有的文化積淀。繼承、弘揚就是發(fā)展。

　　如何保持文化的多元性和地域性特點，這是文化發(fā)展的關鍵。一個民族，文化變得單一了，文化變得不是多層次的了，這個民族的發(fā)展就沒有后勁。比如北京作為國際大都市，有現(xiàn)代化的高樓，也應該有低矮的四合院及其他風格的古建筑；有寬闊的馬路，又有窄小的胡同，房屋式樣本身描畫了北京城歷史發(fā)展的軌跡。這樣，在建筑方面就表現(xiàn)出多樣性、豐富性的特點，也顯示出其歷史文化底蘊之深厚。如果全是現(xiàn)代化的大樓，北京城的歷史就全部被遮蓋了。一個城市如果僅僅有寬闊的馬路和高樓大廈，這個城市一定是不宜居的。人們愿意走在胡同里面，不愿意走在車水馬龍的大路上。

　　過去，特別強調(diào)保護物質(zhì)文化遺產(chǎn)，物質(zhì)文化是看得見的，比如一座房古建筑被拆了，人們會覺得可惜。還有大量的民間工藝、民間的各種表演藝術，民間口頭語言、民間文學、民間說唱等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是無形的。在大眾傳媒的沖擊之下，這些文化形態(tài)如果沒有得到很好的保護，其生存處境將更加艱難。就民間口頭語言而言，語言既是文化的載體，本身又是最基礎的文化。北京的方言已岌岌可危，現(xiàn)在北京小孩有多少會講北京方言呢？文化的多樣性首先是語言的多樣性。在強調(diào)普通話的同時不應矯枉過正，應該強調(diào)方言教育。所以，在文化大發(fā)展大繁榮方面，應該更強調(diào)保護這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是祖祖輩輩遺留給我們的寶貴財富。

　　文化建設和發(fā)展經(jīng)濟不一樣，和發(fā)展科技也不一樣。經(jīng)濟和科技可以試驗，可以摸著石頭過河，失敗了可以重來，而且也允許失敗。可是，文化的發(fā)展一旦走了彎路，其損失是無可估量的，也是無法挽回的，因此一定要慎重。千萬不要以科技的模式，或者經(jīng)濟發(fā)展的模式發(fā)展文化。因為文化的發(fā)展有自己獨特的規(guī)律。不能把科技的經(jīng)驗、經(jīng)濟發(fā)展的經(jīng)驗移植到文化發(fā)展方面，這兩者是完全不一樣的。如今，一些政府官員既搞經(jīng)濟也在講文化，既搞科技也談論文化，然而，實際上文化建設一定要以內(nèi)行為主導，外行主導的文化建設可能導致文化的破壞。

　　文化的發(fā)展是循序漸進的過程，文化建設不能搞“運動”，不能一哄而上，不能搞大躍進，否則，已有的文化形態(tài)將變得面目全非。文化發(fā)展過頭就是破壞。比如，有些古村落，講故事成為這個村落的傳統(tǒng)，我們稱之為故事村。一般說，能夠連續(xù)講50個故事的人就叫故事講述人或故事家。有的古村落有很多人都可以講50個以上的故事，有著講故事的風氣，茶余飯后，當?shù)厝艘粋€主要的娛樂方式就是講故事?？墒?，將其命名為“故事村”以后，政府出資蓋一座房子，叫“故事堂”，以使當?shù)厝擞袑ｉT講故事和聽故事的地方。講故事本身是當?shù)厝艘环N自然形態(tài)的生活方式，坐下來大家聊天就是講故事，誰會專門去故事堂講故事呢。后來，故事堂就變成了麻將館。發(fā)展文化首先要理解文化，了解文化發(fā)展的本質(zhì)，不能只靠行政命令。