文化是人類(lèi)文明的重要組成部分，不僅體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì)的精神發(fā)展高度，還為物質(zhì)文明、社會(huì)文明、政治文明提供強(qiáng)大的動(dòng)力和支持。文化創(chuàng)新在當(dāng)今顯得尤為重要。十七屆六中全會(huì)提出文化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)任務(wù)，也是基于文化在社會(huì)發(fā)展中的巨大作用和貢獻(xiàn)而提出來(lái)的。建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)沒(méi)有文化創(chuàng)新是不可思議的。文化創(chuàng)意并非高不可及，生活中就伴隨著各種文化創(chuàng)意。

　　文化創(chuàng)意：是發(fā)現(xiàn)，也是發(fā)明

　　我們可以說(shuō)，文化創(chuàng)意是一種“發(fā)現(xiàn)”。當(dāng)一位小學(xué)生說(shuō)“雪化了變成了春天”的時(shí)候，這是一種發(fā)現(xiàn)，是一種詩(shī)意的發(fā)現(xiàn)。這個(gè)發(fā)現(xiàn)，可以說(shuō)是“無(wú)理而妙”、“反常合道”。發(fā)現(xiàn)就是看到平時(shí)或別人沒(méi)有看到的東西。當(dāng)然，像2007年發(fā)生的“周老虎”事件，就不是真正的“發(fā)現(xiàn)”。“周老虎”可以說(shuō)是一個(gè)文化創(chuàng)意，但不是一個(gè)好的文化創(chuàng)意：用木頭刻成虎爪在地上弄出虎的腳印，把一張老虎的年畫(huà)放在林中，然后拍出虎照，發(fā)到網(wǎng)上，于是告訴人們“發(fā)現(xiàn)”了老虎。這個(gè)創(chuàng)意其實(shí)更應(yīng)該稱(chēng)之為欺騙，是自欺欺人的行為。

　　文化創(chuàng)意可以是一種“發(fā)明”。同樣，這里的“發(fā)明”也是就其最廣的意義而言的。有一個(gè)街頭盲人乞丐很可憐，但來(lái)往的行人卻對(duì)他視若無(wú)睹。一個(gè)很同情他的詩(shī)人想幫幫他，但詩(shī)人自己也身無(wú)分文，詩(shī)人便寫(xiě)了一句話(huà)放在乞丐身邊。過(guò)往的行人看到這句話(huà)，便紛紛慷慨解囊。詩(shī)人這句勝似任何可憐祈求的話(huà)是：“春天已經(jīng)來(lái)了，可我什么也看不見(jiàn)！”這個(gè)故事說(shuō)明，詩(shī)人的創(chuàng)意將乞丐的命運(yùn)與當(dāng)下的環(huán)境聯(lián)系起來(lái)，進(jìn)而讓乞丐的命運(yùn)與行人的生活產(chǎn)生強(qiáng)烈的對(duì)比，從而打動(dòng)每一位路過(guò)的行人。這個(gè)創(chuàng)意的文化性，就在于它能夠動(dòng)情。這位詩(shī)人“發(fā)明”的這句乞討詞，具有打動(dòng)人心的作用。這“打動(dòng)人心”的作用，就是諸多文化創(chuàng)意成果得以成功的根本原因。人非草木孰能無(wú)情！曉之以理、動(dòng)之以情、誘之以利、娛之以樂(lè)，是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)運(yùn)用的基本法則。這樣的法則說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，但“運(yùn)用之妙存乎一心”，真要?jiǎng)?chuàng)意起來(lái)，又似乎不是一般人能做到的。在這里，我們有必要打破思維的束縛，讓我們的心靈飛揚(yáng)起來(lái)，讓每一個(gè)人都成為創(chuàng)意者，讓每天都成為創(chuàng)意之日。我們認(rèn)為，文化創(chuàng)意的所謂“發(fā)明”，就是依據(jù)各種文化材料創(chuàng)造出本來(lái)沒(méi)有的文化產(chǎn)品、文化成果。而這個(gè)“發(fā)明”，可以是一部鴻篇巨制，也可以是一個(gè)小品涂鴉，可以是多年勞作的結(jié)果，也可以是一時(shí)妙手偶得，可以是眾人合作的作品，也可以是個(gè)人獨(dú)自完成的成果。

　　總之，凡能有新的文化發(fā)現(xiàn)或能創(chuàng)造新的文化成果的活動(dòng)，都可謂之文化創(chuàng)意活動(dòng)。這樣的意識(shí)會(huì)促進(jìn)人人是創(chuàng)新之人、天天是創(chuàng)新之日。

　　文化創(chuàng)意：生活真需要

　　文化創(chuàng)意是愿望的一種達(dá)成。真善美引領(lǐng)我們向更高的精神境界發(fā)展。求真、求善、求美是生活的需要。一定意義上，文化創(chuàng)意不僅體現(xiàn)著而且實(shí)現(xiàn)著求真、求善、求美的需要。看這篇關(guān)于掃地的文章《底層與美盲》：

　　在2006年秋到2007年春，我在日本早稻田大學(xué)訪學(xué)，住在師生混合的宿舍里，會(huì)館的園子里植有幾株銀杏樹(shù)，深秋，樹(shù)葉變成金黃色，煞是好看。到了年底，天氣轉(zhuǎn)寒，銀杏樹(shù)開(kāi)始掉葉，西風(fēng)一夜緊吹，園內(nèi)一地落葉。上午下樓出門(mén)，看到了意外的一幕：會(huì)館的清掃員大叔已經(jīng)把那一地落葉慢慢地掃攏，移到那幾顆銀杏樹(shù)下，讓他們圍抱住樹(shù)根，覆蓋在了磚頭砌成的泥壇內(nèi)的泥土上，泥壇有不同的幾何圖形，如此，無(wú)論近看遠(yuǎn)看還是俯瞰，那些鑲嵌在泥壇中的落葉，自然形成一個(gè)個(gè)不同的金色幾何圖形，既化作了樹(shù)的營(yíng)養(yǎng)，又愉悅了眼睛，心情為之一振，內(nèi)心不由地涌起一股感激。

　　不知是不是受這篇文章的啟發(fā)，近年來(lái)北京的許多銀杏樹(shù)下的路面在樹(shù)葉飄落的季節(jié)也暫時(shí)沒(méi)有清掃，保留了一地金黃，讓居民們好不欣喜。從這個(gè)事例，我們可以看到，創(chuàng)意有時(shí)只是舉手之勞，但卻能產(chǎn)生極大的愉悅。這愉悅，就是人的一種精神需要。如果說(shuō)愉悅是創(chuàng)意的一種效果的話(huà)，那么創(chuàng)意過(guò)程本身卻能更深刻地實(shí)現(xiàn)我們的愿望，讓我們的生命力得到有效展現(xiàn)。比如喬布斯的創(chuàng)意。喬布斯看來(lái)是一位極簡(jiǎn)主義者。如果說(shuō)簡(jiǎn)單也是一種美的話(huà)，那么，喬布斯就是把簡(jiǎn)單發(fā)揮到極致的創(chuàng)意大師。他說(shuō)：“簡(jiǎn)單比復(fù)雜更難，你必須努力讓你的想法變得清晰明了，讓它變得簡(jiǎn)單。但是，到最后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)它值得你去做。因?yàn)橐坏┠阕龅搅撕?jiǎn)單，你就能搬動(dòng)大山。”就是本著這種信念，只有一個(gè)鍵的蘋(píng)果手機(jī)問(wèn)世了。喬布斯可以說(shuō)是追求完美的典范。2007年，在距離iPhone發(fā)布前的6個(gè)星期，喬布斯做了一個(gè)重大設(shè)計(jì)改變：把屏幕由塑料改為玻璃。他認(rèn)為，塑料容易產(chǎn)生劃痕是設(shè)計(jì)上的缺陷。即便在當(dāng)時(shí)改用玻璃屏幕幾乎不可能，但在喬布斯的堅(jiān)持下最后還是實(shí)現(xiàn)了。

　　創(chuàng)意能夠改變自己、改變他人、改變環(huán)境。人們往往具有改變生活現(xiàn)狀的愿望，但沒(méi)有改變的條件、勇氣或智慧。這時(shí)，文化創(chuàng)意的貢獻(xiàn)就在于用新的生活方式來(lái)滿(mǎn)足人們的這種愿望。寫(xiě)文章要寫(xiě)出新意，玩耍要玩出新花樣，旅游要看新景觀，歌壇要看新面孔，電影要有新故事，玩具要有新玩意，等等，都要出新，都要不斷適應(yīng)人們的精神文化消費(fèi)需要的變化，不斷突破人們的審美疲勞，創(chuàng)造新鮮的審美消費(fèi)對(duì)象，讓人耳目一新。

　　文化創(chuàng)意：真的可以

　　著名詩(shī)人及心靈導(dǎo)師一行法師曾說(shuō)：“如果你是個(gè)詩(shī)人，你會(huì)清楚看到在這一張紙上飄著一朵云。沒(méi)有云，就沒(méi)有雨，沒(méi)有雨，樹(shù)無(wú)法成長(zhǎng)，沒(méi)有樹(shù)，我們無(wú)法造紙。如果看得更深入，可以看到太陽(yáng)、砍樹(shù)的工人、他的爸爸、媽媽、面包的麥子。沒(méi)有這一切，這一張紙無(wú)法存在。事實(shí)上，我們沒(méi)辦法指出任何一件不在這里的東西——時(shí)間、空間、地球、雨水、土中的礦物質(zhì)、陽(yáng)光、云、河、溫度、人的心。一切在這一張紙中同時(shí)并存。所以可以說(shuō)紙和云‘互為彼此’。我們不能單獨(dú)存在，必須和萬(wàn)物‘互為彼此’。”紙與云經(jīng)過(guò)這一番聯(lián)系，也就有了密切的關(guān)系。這種關(guān)系看來(lái)是實(shí)際存在的，并非詩(shī)人的一時(shí)臆想，只不過(guò)這樣的關(guān)系被遮蔽、被掩蓋了而已。

　　事物有多種發(fā)展可能，世界的多樣性為人們的創(chuàng)意提供了無(wú)限的可能。對(duì)于創(chuàng)意者來(lái)說(shuō)，真可謂是“萬(wàn)物皆備于我”。做一個(gè)創(chuàng)意者并非夢(mèng)想。臺(tái)灣創(chuàng)意專(zhuān)家李欣頻說(shuō)：“我始終沒(méi)把創(chuàng)意人當(dāng)成職業(yè)，而是作為一種生活方式、一種生命哲學(xué)。創(chuàng)意若有目的，就是把每一天活得獨(dú)特且精彩，如此而已。”此言甚是。創(chuàng)意不僅可行，而且也是一件令人愉快的事情，但創(chuàng)意的獲得還是需要付出努力的，而要獲得好的創(chuàng)意并非易事。創(chuàng)意的過(guò)程可以借用王國(guó)維論述的人生三境界來(lái)說(shuō)明。王國(guó)維在《人間詞話(huà)》中說(shuō)：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界：‘昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。’此第一境也。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。’此第二境也。‘眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。’此第三境也。”經(jīng)過(guò)一番求索、嘗試，有一天忽然開(kāi)竅，靈光一閃，發(fā)現(xiàn)了絕佳的創(chuàng)意方案，于是獲得了一種驚喜。