近年來，中國電視劇的繁榮有目共睹，但在電視劇人物塑造上，女性形象塑造較之于男性形象塑造尚顯乏力，能立得起來的女性形象較少，比如最近各大衛視播出的一批家庭倫理劇，鮮有令人難忘的女性形象，存在著同質化的性格特征。《古村女人》是近年來電視劇女性形象塑造上一部比較成功的作品，看《古村女人》，先想到當年開創了中國家庭倫理劇先河的《渴望》，和《渴望》中的劉慧芳相比，把《古村女人》中的主人公紅英定義為鄉村的“劉慧芳”，一點不為過，但劇中女主角紅英身上除了具備中華傳統女性吃苦耐勞、淳樸善良、忍辱負重的優秀品質之外，更多了一股不服輸、不認命的倔強性格和不放棄靠誠實勞動追求美好生活的精神。

　　作為農業大國的中國，廣袤的農村大地、八億農民無疑成為展示中國傳統文化的重要載體，該劇沒有回避從封建社會走出來、且處于封閉的偏僻地域鷺仙村仍殘存著的諸如換婚、重男輕女等封建陋習。正是這些陋習和落后文化決定了古村里“紅英們”的命運，但該劇并沒有定位成悲情戲，而是展現了渴望美好生活的農村女人不向命運低頭、不放棄追求的人生態度。

　　紅英第一次不向命運屈服是自己給自己向金根娘提親，但最終迫于父親的威逼，也出于對殘疾兄長本能的愛，為了讓哥哥能娶上媳婦，不得不同意換婚，違心嫁給了傻子大頭。沒有愛的婚姻可想而知，但當紅英感受到丈夫和婆婆對她的愛后，人性中的善良又燃起了她要好好照顧這一家人、要好好生活下去的美好愿望。紅英有一句口頭禪——我就不信。傻丈夫死了，婆婆瘋了，紅英堅決不跟父親回家，父親說她命苦，紅英說，什么叫命苦，我就不信，我就是要讓他們看看，我紅英一個人也能過得很好。包括后來接連遇到的再婚丈夫離家出走、金根娘撒手人寰留下無人照顧的三個孩子、開泡菜廠被假大款卷走村民的血汗錢等無論是來自情感的、家庭的還是生意上的各種困難，紅英都是那句樸素的——我就不信。這四個字成了紅英生活信念的支撐。劇中的紅英和金根娘可能是最早出現在中國農村的留守女人和留守老人。當時的農村還有很多沒走出去的青壯年男人，現在的農村大概都走空了，可想而知現在留守女人們所面臨的艱難，而《古村女人》為我們塑造的紅英這個女性形象，為現實生活中的女性樹立了積極的生活態度，具有榜樣的力量。

　　看《古村女人》，不禁會想到上世紀80年代被譽為中國農村題材電視劇里程碑的《籬笆，女人和狗》。同樣反映的是女人不屈服命運的安排，不向命運低頭，但《籬笆，女人和狗》更多表現的是農村女人愛情觀念上的進步，命題創作的刻意性較強，而《古村女人》中的紅英有抗爭，抗爭不過又不得不妥協，在妥協中再抗爭，這更符合古村那個年代的文化現狀，也符合當時物質條件驅使下的人物走向，所以該劇的人物更加真實可信。紅英這一形象的設計完全來自年代、地域、文化的限定和社會發展的必然。

　　電視劇是用鏡頭講故事的影像藝術，對人物心理刻畫不像小說那么從容，《古村女人》能從容運用鏡頭語言展現人物內心是一個亮點。該劇的鏡頭語言完全以生活在古村的女人們的視角來看待她們周圍的世界，她們的愛情、婚姻、生活。比如紅英與海生之間，從海生愛上紅英，到紅英答應嫁給他，再到海生離家出走的感情發展過程，海生反反復復表現出他愛紅英、舍不得離開紅英，但又不甘心在農村呆一輩子的糾結，準確地表現了內心的復雜，人物的心理刻畫勝過語言交流。他洗照片的暗房也成為二人內心情感起起伏伏的一個載體。包括金根對紅英的感情，多是通過心理活動的外化傳達的。電視劇能做到這一點很難得，現在的電視劇都有點話語膨脹，不再注重人物的心理刻畫。

　　總之，看《古村女人》，有一種回味，這就是全劇彌漫著的日子的味道、愛情的滋味帶給觀眾的。也有兩個遺憾，一是該劇二麗外婆對紅英的誤解沒有給出充分的理由。另外，這是一部發生在江西古老村落的故事，但劇中有幾個配角滿口東北話，不符合地域特色。