毛雪峰藝術(shù)簡歷

　　毛雪峰，新疆重彩山水畫的創(chuàng)立者，甘肅臨洮人，現(xiàn)居北京。1988年就讀于新疆藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系，1997年畢業(yè)于北京畫院，先后進(jìn)修于中央美術(shù)學(xué)院、清華大學(xué)及中國國家畫院高研班、精英班。二十多年來，毛雪峰特立獨(dú)行，走遍天山南北，致力于新疆山水畫的探索實(shí)踐，堅(jiān)持對西域大美的深度開掘和表現(xiàn)，創(chuàng)立新疆重彩山水畫。其作品多次參加全國美展，并在10余個國家和地區(qū)展出或獲獎。在中國美術(shù)館、日本東京中央美術(shù)館銀座、臺北美術(shù)館和全國各地多次舉辦個人展覽，進(jìn)行學(xué)術(shù)交流。2009年，被評為全國當(dāng)代30家最具學(xué)術(shù)價值與收藏升值潛力的山水畫家。榮獲聯(lián)合國“國際和平年藝術(shù)大獎”、“亞洲中國畫巡回大展金獎”、“當(dāng)代國際水墨畫大展沙龍獎”。

　　曾任新疆維吾爾自治區(qū)書畫院首任院長。現(xiàn)任中國西部畫院院長，中國西部山水畫院院長，北京雪峰藝術(shù)館館長，民進(jìn)中央開明畫院理事，國家一級美術(shù)師，蘭州大學(xué)兼職教授，揚(yáng)州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院兼職教授，香港藝術(shù)研究學(xué)院客座教授，石河子大學(xué)新疆大山水畫研究所副所長、研究員，江蘇國畫院特聘畫家，《中國西部美術(shù)》主編，中國民進(jìn)新疆區(qū)委文藝委委員。

　　出版有《毛雪峰書畫集》、《毛雪峰畫集》、《毛雪峰新疆重彩山水畫集》等多部專集。

毛雪峰作品：傲視天宇

毛雪峰作品：沉雄帕米爾

毛雪峰作品：云起天界

　　創(chuàng)立新疆大山水

　　——在北京大學(xué)百年大講堂的演講　

　　新疆古稱西域，地處絲綢古道，地域遼闊，風(fēng)物殊異，有浩瀚無垠的大漠，有炎熱崢嶸的火洲，有蒼蒼茫茫的草原，有巍峨晶瑩的冰山，各民族多彩多姿的文化在這里得到了充分的展現(xiàn)。新疆土地遼闊，民族眾多，是一個多民族聚集、多種文化融合的地方。由于受中原文化的影響，形成了具有鮮明特色的西域文化，同時又受到佛教文化、伊斯蘭文化等影響，從而形成了具有多元文化的社會面貌和特有的地域特色。新疆的地緣文化特色是中華文明的重要組成部分，也是多民族、多宗教文化融合的典型，在當(dāng)今世界文化之林熠熠生輝。新疆又是一個天然的世界地質(zhì)博物館。昆侖山、天山、大漠戈壁、大河大水、草原綠洲及人類四大文明交匯的人文景觀構(gòu)成了新疆獨(dú)特的藝術(shù)魅力。新疆是藝術(shù)資源的“寶藏”，新疆是中國山水未開發(fā)的處女地，在這里隨手抓一把泥土就能捏出藝術(shù)的汁液！

　　畫好新疆，就能描繪世界——這是新疆山水的宣言。

　　新疆占中國的六分之一，“不到新疆，不知中國之大”。但一部中國山水畫史卻沒有新疆的畫卷和記載，令人遺憾不已！由于新疆山水不同于傳統(tǒng)山水的特質(zhì)，也不同于中原江南山水的特質(zhì)，古人沒有畫過，現(xiàn)代人畫過的也不多。在中國山水畫的歷史演進(jìn)中，在傳統(tǒng)技法和理論體系方面都沒有現(xiàn)成的范本可供借鑒，更沒有前人的路可走。作為置身新疆西域大漠的山水畫家，我們有責(zé)任和使命開創(chuàng)新疆山水畫新的表現(xiàn)形式，在新疆獨(dú)特的地域特征和豐富深厚的民族文化基礎(chǔ)上，吸收、借鑒古今中外一切優(yōu)秀藝術(shù)文明成果，探索發(fā)現(xiàn)并創(chuàng)造新的筆墨程式和藝術(shù)語言，“融合古今，折衷中西，繼往開來”，則是我們明智的選擇和目標(biāo)。

　　曾有大哲賢人曰：“倘取唐風(fēng)宋韻，摻和敦煌燦爛色澤，把握地域特點(diǎn)，或能創(chuàng)造出新的中國畫，這是一條挺寬的路子……”

　　藝術(shù)來源于生活，又超越生活，如何貼近時代，深入生活，發(fā)掘精神內(nèi)涵，創(chuàng)作出既反映時代精神又打動人民的精品力作，長久以來一直是美術(shù)家的藝術(shù)理想和社會責(zé)任。新疆山水畫的創(chuàng)作目前必須進(jìn)入現(xiàn)實(shí)主義發(fā)展階段和表現(xiàn)階段，要從繪畫的地域性、民族文化性、視覺性、原創(chuàng)個性進(jìn)行深入研究和實(shí)踐。首先要重視寫生，重視生活對當(dāng)代新疆山水藝術(shù)創(chuàng)作的品質(zhì)提升和技法探討及形式美的再創(chuàng)造。“越是民族先進(jìn)的，才是世界的”，要在繼承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，有勇氣、有膽識，超越舊有的傳統(tǒng)思維，產(chǎn)生新的理念和新的表現(xiàn)圖式，創(chuàng)造出既有時代風(fēng)貌，又吻合東方美學(xué)特征的崇高壯美、靜穆雄渾境界的新疆大山水。

　　創(chuàng)造是一個民族的靈魂，原創(chuàng)是藝術(shù)永恒的生命。發(fā)展才是硬道理。新疆山水畫的創(chuàng)作更要立足時代，全方位關(guān)照，以大視野、大思維、大格局、大氣象的東方美學(xué)思想，體現(xiàn)當(dāng)代“中國氣派”和“西部精神”，強(qiáng)化生命意識、西部悲壯意識、宇宙意識和原生態(tài)的大美意識，要從風(fēng)情的再現(xiàn)拓展到精神的表現(xiàn)，增加人文歷史的縱深感，即從精神的本源上獲得對生命特質(zhì)的感悟和理解，以原創(chuàng)的精神拓展藝術(shù)空間的再創(chuàng)造、再發(fā)展，從而構(gòu)建新疆大山水畫創(chuàng)作的研究和理論體系。

　　新疆是我根植藝術(shù)創(chuàng)作的沃土，雄性壯美的新疆是我的第二故鄉(xiāng)。二十多年來在探索創(chuàng)立新疆重彩山水畫研究方面，本人形成了以下幾個方面的認(rèn)識：

　　一、強(qiáng)調(diào)地域的獨(dú)特性，走前人沒有走過的路，直接與大自然對話，是進(jìn)行新疆山水創(chuàng)作的先決條件。縱覽古今，一個畫家的成功和風(fēng)格的形成，首先是對本地域的研究，創(chuàng)作的開始都離不開作者自身生活和地域環(huán)境的影響，因?yàn)樗囆g(shù)創(chuàng)作最重要的是對題材的收集、加工和整理、提煉。新疆最大的創(chuàng)作優(yōu)勢就是對地域特色的把握和表現(xiàn)。所以更加貼近生活，珍惜自己來自對自然和地域生活的生命體驗(yàn)，以全新的技法傳達(dá)全新的感受，則是創(chuàng)造在其中了。

　　二、保持鮮明的民族文化特色，注重對色彩的切入。新疆是大自然神奇絢麗色彩的天然合成，全世界任何地方的地質(zhì)地貌特點(diǎn)都可以在這里找到和發(fā)現(xiàn)，因此在新疆山水畫創(chuàng)作的要素中，色彩是僅次于造型的第二大要素。舉世聞名的敦煌藝術(shù)，震撼靈魂的克孜爾千佛洞、燦爛文明的新疆阿爾泰山巖畫、石窟及各民族的服飾、宗教建筑、圖案、民間藝術(shù)等，都是壯麗色彩的構(gòu)成，也是我們各民族多元文化藝術(shù)的本源。所以，新疆山水畫創(chuàng)作對色彩表現(xiàn)的理念要更加強(qiáng)烈，要突破傳統(tǒng)約束和偏見，注重對自然絢麗色彩的感情描繪，廣泛吸收中外民族藝術(shù)的營養(yǎng)。筆墨是色彩，色彩也是筆墨，沒有色彩就沒有新疆！中國藝術(shù)強(qiáng)調(diào)色彩的象征意義和文化內(nèi)涵，謝赫提出“隨類賦彩”對中國繪畫色彩學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。我們的古代繪畫為后世留下了豐富的筆墨與色彩的傳統(tǒng)。在新疆重彩山水畫創(chuàng)作中，本人力求強(qiáng)調(diào)筆墨寫逸之氣，從隨類賦彩到以情運(yùn)色，作為表現(xiàn)手段對傳統(tǒng)意象色彩進(jìn)行現(xiàn)代化創(chuàng)新，著力改變傳統(tǒng)繪畫色彩的片面狀況，努力達(dá)到傳統(tǒng)與現(xiàn)代、水墨與色彩融合，使畫面變得感覺真實(shí)和層次豐富。馬奈說“色彩完全是一種趣味和情感問題”；凡高是現(xiàn)代最明顯運(yùn)用感情色彩作畫的色彩大師，他熱烈的色彩情感律動引起了世界情感色彩的共鳴。色彩不囿于體現(xiàn)物象神韻，更是提升直抒畫家胸臆的生命之色。

　　三、“筆墨當(dāng)隨時代”，與時俱進(jìn)創(chuàng)造現(xiàn)代筆墨語言。傳統(tǒng)是一種精神，文藝復(fù)興不是復(fù)古，我們的時代不可能人人都寫甲骨文，天天讀《三字經(jīng)》，有筆墨獨(dú)行天下，無筆墨寸步難行，筆墨不等于零，但筆墨要發(fā)展。我自幼在家鄉(xiāng)甘肅馬家窯古墓中看到過我們的祖先在六千年以前用刷子、毛錐描繪彩陶時，人類還沒有文字記載，難道五彩斑瀾的彩陶不是人類偉大藝術(shù)的起源嗎？因此，新疆山水畫的創(chuàng)作要將筆墨從傳統(tǒng)的“書法性”和“筆墨情結(jié)”中解放出來，導(dǎo)向繪畫的素描性、速寫性筆墨也是一種探索和多元。黃胄、李可染等人物、山水畫派皆屬此類，也沒有影響藝術(shù)的發(fā)展。另外，創(chuàng)造新的筆墨語言，要認(rèn)識到筆墨雖然有單獨(dú)的審美意義，但筆墨語言的本義就是為對象服務(wù)的，否則新疆山水畫的創(chuàng)作永遠(yuǎn)陷在有無“筆墨”的單一怪圈和“陀螺效應(yīng)”的藝術(shù)游戲中，無法突破，難以自拔！我認(rèn)為傳統(tǒng)中國山水對筆墨的極力維護(hù)其實(shí)是在逃避畫家應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的與大自然平等交流和溝通的責(zé)任，面對新疆神秘、荒寂、曠遠(yuǎn)、大起大落的外在特質(zhì)和博大、激烈、壯闊的精神存在，試想若活著的黃賓虹、齊白石老先生到了新疆，還不知有何感想？中國傳統(tǒng)繪畫筆墨能否承載起表達(dá)新疆戈壁大漠、高峻悠遠(yuǎn)的蒼茫大地所含蘊(yùn)的壯美情懷之重任，值得我們深思。因此，創(chuàng)造新的筆墨語言，發(fā)展筆墨，這是新疆山水創(chuàng)作有待進(jìn)一步探索實(shí)踐的一個重大課題。

　　四、重視圖式構(gòu)成，創(chuàng)造具有時代感的形式美。當(dāng)形式服務(wù)內(nèi)容時，勢必要對傳統(tǒng)圖式力求突破，這是新疆山水畫創(chuàng)作面臨的又一嚴(yán)峻考驗(yàn)。改革開放以來，吳冠中、周韶華形式美的提出和實(shí)踐，在思想理論上極大地震撼了美術(shù)界，被公認(rèn)為是中國當(dāng)代美術(shù)的一個開篇，開啟了中國未來百年藝術(shù)的“精子庫”。極大地促進(jìn)了中國畫的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，我們在新疆山水的創(chuàng)作中要將廣闊的繪畫夢想和純粹的現(xiàn)代生活感受注入新疆山水新的圖式中，力圖體現(xiàn)新疆山水新的藝術(shù)思維，并賦予現(xiàn)代人的審美趨向和強(qiáng)烈的時代氣息，在一條既無大師可追尋，又無理論可借鑒的創(chuàng)造之路上，以一種全新的有別于過去舊有圖式的形式美給新疆山水以新的藝術(shù)精神。

　　林木說：中國畫壇目前是總體性的尷尬局面。由于習(xí)慣于欣賞文人畫的水墨小品“墨戲”，我們一些享大名的國畫家僅僅不過是墨戲小品畫家，無從談起形式和意境的大美。文人畫的風(fēng)行，使我們能表現(xiàn)大場面題材的畫家更罕見。歷史與時代的鴻幅巨制在今天國畫界幾近絕跡。今天中國畫變化太有限了，我們天天都在說“創(chuàng)新”，每個畫家也都自認(rèn)為有各自的創(chuàng)新點(diǎn)，但中國畫的這種變化，從總體來說還太小，小到讓行外的人不太看得出來，老外們更弄不清今天的中國畫究竟是古代的中國人畫的，還是當(dāng)代的中國人畫的。這或許也就是老外們對當(dāng)代中國畫興趣有限的原因所在……哀哉悲呼！

　　重在表現(xiàn)，更要發(fā)現(xiàn)，沒有發(fā)現(xiàn)就沒有藝術(shù)的創(chuàng)造。由大沙漠、大戈壁、大綠洲、大山脈、大河大水構(gòu)成的新疆，其獨(dú)特神秘的異域風(fēng)光有別于全國任何地方。她猶如蒙著面紗的維吾爾少女，給人以神秘，給人以向往！當(dāng)前新疆山水畫的創(chuàng)作有待進(jìn)一步的挖掘和發(fā)現(xiàn)，面對新疆廣袤無垠的大山大水和震撼心靈的自然景觀，我們不能僅表現(xiàn)一個山坡，表現(xiàn)某一塊天山南北小小的地段，且終生只有一個模式，只畫一張畫就能概覽新疆山水。這種概念化、風(fēng)情化、程式化的創(chuàng)作，猶如“八股文”，嚴(yán)重影響了人們認(rèn)識新疆山水的視野，影響了新疆大美山水主體精神的創(chuàng)作。近60年來，前輩藝術(shù)家們對新疆山水的探索作了不懈努力，這是應(yīng)該肯定的，但還有一些走馬觀花、風(fēng)情牧歌式、旅游圖解式所謂“進(jìn)新疆，畫新疆”的作品，千篇一律地套用傳統(tǒng)文人山水筆墨，掛羊頭賣狗肉，以古人的心態(tài)表現(xiàn)當(dāng)代生活，名曰“繼承與創(chuàng)新”的偽傳統(tǒng)，誤讀時代，誤導(dǎo)后代。所謂“似與不似”如復(fù)印機(jī)似的陳腐觀念之作，能否經(jīng)得起歷史的檢驗(yàn)，值得我們追問！所以，新疆山水畫的創(chuàng)作要樹立縱覽全局、全方位觀照的理念，大視野、大開局，南北縱橫、宏觀把握、微觀表現(xiàn)，盡精微、致廣大，以宇宙意識、生命意識、民族文化精神提升整體創(chuàng)作水準(zhǔn)，注重表現(xiàn)更要發(fā)現(xiàn)，貴在創(chuàng)造，才能創(chuàng)作出新疆山水的大美境界！

　　意境是作品神韻和靈魂的體現(xiàn)，“繪畫者，文之極也”。每一個畫家決定自己藝術(shù)價值取向和選擇時，其創(chuàng)作智慧深深地植根于深層的“文化心理結(jié)構(gòu)”中，文化的自覺可以成為一個畫家價值取向朝著一個終極目標(biāo)前進(jìn)的命定的力量。新疆是人類四大文明的交匯之地，除獨(dú)特的自然景觀外，其人文景觀和豐厚的民族歷史、文化積淀，是取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作“富礦”。面對當(dāng)前全國藝術(shù)創(chuàng)作對文化的普遍缺失，使得中國畫創(chuàng)作功能快速減退，新疆山水的創(chuàng)作要對多民族文化遺產(chǎn)深入地挖掘研究，以更加開放的心態(tài)探求人類藝術(shù)的普世價值和共同點(diǎn)，要有文化理想和創(chuàng)造有理想的文化，強(qiáng)調(diào)畫家要有文化力和文化的表現(xiàn)力。文者，化也，文而不化等于不文。要保持畫家人格和思想的獨(dú)立性，克服“只知有漢，不知魏晉”的嫌疑。繼承民族大文化傳統(tǒng)、倡導(dǎo)民族大文化精神，應(yīng)是新疆山水畫創(chuàng)作的文化根基。

　　中國西域是畫家們神往的地方，因?yàn)檫@里能產(chǎn)生藝術(shù)靈感，達(dá)到藝術(shù)的高度和神韻——因?yàn)樗３至嗽鷳B(tài)環(huán)境，人和大自然的和諧相處。保護(hù)生態(tài)環(huán)境，是當(dāng)代藝術(shù)作品永恒的主題。二十一世紀(jì)是創(chuàng)造的世紀(jì)，也是藝術(shù)百舸爭流的時代，堅(jiān)持傳統(tǒng)與現(xiàn)代，抽象與具象，水墨與色彩及中西方藝術(shù)的結(jié)合，創(chuàng)造“中國氣派”的新疆大美山水，弘揚(yáng)“西部精神”，不僅是新疆本土畫家的神圣使命，也是偉大時代對全國山水畫家的歷史召喚！我們期待一個既有傳統(tǒng)功力又不固于傳統(tǒng)，既有生活深度，又有現(xiàn)代意識的畫家群體——新疆大山水畫派在中國畫壇崛起！

　　（此為2008年4月在北京大學(xué)百年大講堂的演講稿，2012年6月12日修改于北京清河畔）