日前，第六屆中國(guó)原生民歌大賽在湖北省武當(dāng)山瓊臺(tái)火熱進(jìn)行。同時(shí)，由文化部民族民間文藝發(fā)展中心主辦的“中國(guó)多樣性傳統(tǒng)音樂(lè)文化的現(xiàn)代教育傳承學(xué)術(shù)研討會(huì)”也在武當(dāng)山召開(kāi)。來(lái)自全國(guó)14個(gè)高校的30名長(zhǎng)期奮戰(zhàn)在傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)一線的實(shí)踐學(xué)者參加了此次研討會(huì)，并展開(kāi)了學(xué)術(shù)探討。

　　在兩天的會(huì)議期間，與會(huì)學(xué)者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的具體類別以及生存現(xiàn)狀進(jìn)行了認(rèn)真討論，并對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的保護(hù)和傳承提出了多種建議。

　　需要政策主導(dǎo) 堅(jiān)持特色辦學(xué)

　　福建師范大學(xué)教授王耀華說(shuō)，保護(hù)傳統(tǒng)音樂(lè)，首先需要政策和措施上的主導(dǎo)。中國(guó)現(xiàn)存最古老的樂(lè)種之一——南音，在閩南地區(qū)的傳承運(yùn)行機(jī)制就非常值得借鑒。他說(shuō)，福建省委、省政府多次發(fā)文，支持南音的傳承、保護(hù)工作，先后制定了針對(duì)南音保護(hù)的條例和法令。泉州市文化局還頒布了《關(guān)于南音進(jìn)入中小學(xué)課堂的決定》。自20世紀(jì)80年代初以來(lái)，福建省宣傳、文化部門舉辦過(guò)多次國(guó)際南音大會(huì)唱，不僅推動(dòng)國(guó)內(nèi)的南音交流，而且吸引了海外的閩南僑胞、港澳同胞。不遠(yuǎn)萬(wàn)里，回到泉州、廈門共唱南音，切磋技藝，推動(dòng)南音在海內(nèi)外的傳承發(fā)展。

　　除了政府的政策主導(dǎo)，各院校也應(yīng)有自己的政策，發(fā)展具有地域色彩的傳統(tǒng)民歌保護(hù)。哈爾濱師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院副院長(zhǎng)郁正民整理了近10年來(lái)我國(guó)社科基金評(píng)選中對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)教育的立項(xiàng)數(shù)據(jù)。他發(fā)現(xiàn)，在2001年至2011年的8次社科基金評(píng)選中，傳統(tǒng)音樂(lè)和少數(shù)民族音樂(lè)的立項(xiàng)加起來(lái)還不到全部立項(xiàng)數(shù)目的20%。在這不到20%的立項(xiàng)中，大部分是研究所項(xiàng)目，院校申報(bào)的并不多，邊疆、地方院校申報(bào)的更少。而恰恰是在這些地方的民族音樂(lè)、傳統(tǒng)音樂(lè)最需要研究和保護(hù)。

　　“所以，我們著手研究了東北特有的東北大鼓、東北皮影等，為這些傳統(tǒng)項(xiàng)目建設(shè)基地、實(shí)驗(yàn)區(qū)、文化工作站等一條龍研究保護(hù)機(jī)制。國(guó)家高度重視，一下批準(zhǔn)我們3個(gè)立項(xiàng)，我想原因就是因?yàn)槲覀儓?jiān)持地域文化為主體的特色辦學(xué)。”

　　明確培養(yǎng)方向 培育復(fù)合型人才

　　高校普遍缺乏原生民歌的生態(tài)環(huán)境、課堂中的民歌教學(xué)與田野唱法存在的審美和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的差異都是傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)中的難題。高校的聲樂(lè)教學(xué)能不能培養(yǎng)出真正的民歌手，教師能不能承擔(dān)起民歌的保護(hù)和傳承重任，一直是聲樂(lè)教學(xué)一個(gè)極具爭(zhēng)議的話題。

　　新疆師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院院長(zhǎng)張歡感慨道，少數(shù)民族學(xué)生進(jìn)入學(xué)校之前，說(shuō)得好、唱得好、跳得好，經(jīng)過(guò)4年所謂的專業(yè)學(xué)習(xí)，這些學(xué)生既不怎么懂得所謂演唱技巧，又不太清楚和聲、變調(diào)技法，而最初自然的音樂(lè)能力也被訓(xùn)練得支離破碎。他不禁發(fā)問(wèn)，傳統(tǒng)音樂(lè)教育的“路”在哪里？

　　中央民族大學(xué)音樂(lè)學(xué)院副院長(zhǎng)王華表示深有同感，他說(shuō)，中央級(jí)院校團(tuán)體、交響樂(lè)團(tuán)、歌劇院等學(xué)科體系雷同，均是“西方朝向”，傳統(tǒng)音樂(lè)成了“老三門”，在培養(yǎng)何種技能或知識(shí)結(jié)構(gòu)的人才這個(gè)問(wèn)題上，我們目標(biāo)不清。

　　為解決這一問(wèn)題，王華提出了復(fù)合型人才培養(yǎng)計(jì)劃。即在“西樂(lè)、漢樂(lè)、少數(shù)民族音樂(lè)”3個(gè)層次上構(gòu)建復(fù)合型知識(shí)技能結(jié)構(gòu)模式。根據(jù)專業(yè)的不同，各專業(yè)的具體顯現(xiàn)又有所偏重。例如，聲樂(lè)專業(yè)在演唱技法上表現(xiàn)為“西洋演唱方法＋漢族民歌演唱方法＋少數(shù)民族演唱方法”三層次。這樣培養(yǎng)出來(lái)的人才是了解西洋和漢族民歌唱法的人才，也是少數(shù)民族民歌演唱人才。

　　還原民歌生態(tài) 保護(hù)音樂(lè)多樣性

　　沒(méi)有賴以生存的土壤，民歌生存便無(wú)從談起。文化部民族民間文藝發(fā)展中心主任李松在研討會(huì)上表示，以往，傳統(tǒng)音樂(lè)是以豐富多彩的民俗活動(dòng)、宗教儀式為載體代代相傳。隨著社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)代社會(huì)上此類活動(dòng)越來(lái)越少，民歌等音樂(lè)形式失去了成長(zhǎng)土壤，自然面臨失傳的危險(xiǎn)。

　　音樂(lè)教學(xué)中，聲樂(lè)老師對(duì)民族文化的了解程度、對(duì)民族語(yǔ)言的掌握程度以及對(duì)原生民歌歌唱原理的科研經(jīng)驗(yàn)積累，決定了課堂上對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)土壤的還原度。

　　廣西藝術(shù)學(xué)院民族音樂(lè)系主任徐寒梅指出，原生民歌演唱的發(fā)音起音自然，高音區(qū)音色講究通透、高亢、明亮，低音區(qū)共鳴腔的使用根據(jù)曲風(fēng)發(fā)揮。“在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)抓住其特有規(guī)律，盡可能做到尊重原貌及精華部分的高度體現(xiàn)。”

　　另外，請(qǐng)民間藝人來(lái)學(xué)校上課，也是被廣泛認(rèn)同的可行之道。沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院自2009年以來(lái)，走訪民間東北大鼓藝人280余人，挖掘到被認(rèn)為失傳的“弦子書”藝人數(shù)10名，學(xué)院對(duì)他們的表演進(jìn)行了錄音、錄像。除此之外，還請(qǐng)到“西城派”大鼓傳人李麗明重新“出山”。沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院鼓勵(lì)這些老藝人收徒授藝，并推薦專業(yè)學(xué)生。“這樣的傳承與交流，不僅調(diào)動(dòng)了民間藝人的積極性，而且讓以往‘啃課本’的學(xué)生體驗(yàn)到‘活態(tài)’民間音樂(lè)的真諦。”沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院教授馮志蓮說(shuō)。

　　原生態(tài)的傳統(tǒng)音樂(lè)，往往被認(rèn)為是落后的代表。但恰恰是這些“土得掉渣”的東西，承載著民族文化的傳承。在全球化和社會(huì)巨變的過(guò)程中，“原生態(tài)”不斷被邊緣化，甚至即將消失，急需保護(hù)。

　　李松總結(jié)道，傳統(tǒng)音樂(lè)的保護(hù)，需要全社會(huì)尤其是文藝界、媒體、教育界的關(guān)心與關(guān)愛(ài)，同時(shí)在我們的藝術(shù)教育、傳播、舞臺(tái)實(shí)踐以及藝術(shù)評(píng)價(jià)體系中予以重視。這是一項(xiàng)關(guān)系未來(lái)的文化基礎(chǔ)性建設(shè)，為此，應(yīng)多一些理性的思考，多一份尊重與關(guān)愛(ài)。