作品爭(zhēng)議態(tài)度真誠(chéng) 

　　上世紀(jì)90年代中期，輾轉(zhuǎn)讀到南懷瑾的《論語別裁》，真是驚世駭俗。當(dāng)然，這部《論語別裁》是一部爭(zhēng)議之作，比如著名學(xué)者張中行就曾認(rèn)為該書對(duì)《論語》原文的有些解釋不管語文規(guī)律，自己高興怎么講就怎么講，就箋注的路數(shù)說，或只是就膽量說，確是前無古人。 

　　不過在我讀來確實(shí)有樂趣，治學(xué)態(tài)度固然是一方面，邏輯性卻是另一方面。在此之前，我所讀過的類似作品不乏微言大義，氣度恢弘，然而常常帶著自上而下的威嚴(yán)。雖不少若有所思的啟發(fā)，卻難免失了層層遞進(jìn)的活潑。正如于丹接受采訪時(shí)表示，南懷瑾以個(gè)人化的態(tài)度解讀經(jīng)典，其真誠(chéng)的態(tài)度比學(xué)術(shù)結(jié)論要重要得多。 

　　釋義豐富味道思辨 

　　《論語別裁》是我第一次見過有邏輯感的國(guó)學(xué)著作，與之比肩的是星云法師的作品，能讓人讀出濃濃的思辨味道，都是不可多得的佳作。這樣的作品，如果說有些什么瑕疵或許是難免的，但要扣上欺世盜名的大帽子，卻言過其實(shí)了。 

　　比如《論語》名言“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎？”通常釋義為“學(xué)到的東西有機(jī)會(huì)付諸于實(shí)踐，這難道不是一件值得高興的事情嗎？”南懷瑾?jiǎng)t解說成，“做學(xué)問要隨時(shí)隨地地學(xué)習(xí)，隨時(shí)隨地要有思想、有見習(xí)、有體驗(yàn)，隨時(shí)隨地能夠反省，就能有收獲后的內(nèi)心的喜悅”，顯得更加豐富和寬厚。南老的哪一個(gè)名頭都是別人加給他的，他自己并不為之所動(dòng)。 

　　泰然自若釋然修身 

　　南懷瑾一生著作等身，也一生傳奇，從文習(xí)武，投身抗戰(zhàn)，行走海外，桃李芬芳。在我看來，他譽(yù)滿天下又謗滿天下，這樣的人生倒更加真實(shí)。假如眾口一詞地贊譽(yù)或詆毀，那卻難免是眾人被誘導(dǎo)了的評(píng)價(jià)。眾口固然鑠金，難得泰然自若。南老曾經(jīng)說：“明白的人自會(huì)分辨，不明白的人辯解也不明白，徒費(fèi)口舌而已。”甚至自嘲說，他的一生也確實(shí)就是八個(gè)字“一無所長(zhǎng)，一無是處”，這是老先生的哲學(xué)修養(yǎng)。 

　　有一個(gè)概念，稱作“忍”文化，有人說南老是一個(gè)能忍的人。忍字若做耐力解釋并無不可。但要是一路用個(gè)忍字走過來，非落個(gè)英年早逝的下場(chǎng)不可。人道是怒不可抑、喜不自禁，若要做到寵辱不驚心平氣和，忍是忍不來的，想修煉成正果，只有釋然這一路。釋做解釋之意，訴諸于心便是理解，何其難也！著的什么書、立的什么說其實(shí)全不重要，只要釋然的心態(tài)，在儒家已是君子風(fēng)范。