在文藝批評(píng)建設(shè)當(dāng)中，不能忽略對(duì)作品的深入把握，要有意識(shí)地進(jìn)行良性的互動(dòng)，作為批評(píng)者來(lái)說(shuō)，既要在閱讀中有效地理解感受對(duì)象，也要在批評(píng)中有效地影響閱讀。批評(píng)本身就是一種創(chuàng)作。 

　　　　在媒體時(shí)代如何進(jìn)行“有效閱讀”，要有意識(shí)地放棄淺閱讀，到達(dá)深閱讀，少一點(diǎn)功利心，多在欣賞審美的基礎(chǔ)上享受藝術(shù)接受的過(guò)程。 

　　　　“審美如閱人”，接受主體和審美對(duì)象之間，要建立契合的關(guān)系，與主客雙方的特質(zhì)相關(guān)聯(lián)，根性、悟性、靈性，決定了一個(gè)人要如何進(jìn)入另一個(gè)內(nèi)部世界。 

　　近年來(lái)，文藝批評(píng)面臨的多種指責(zé)中，不乏批評(píng)者對(duì)作品“沒(méi)仔細(xì)看”或“沒(méi)看懂”，卻能下筆千言的現(xiàn)象。針對(duì)這一現(xiàn)象，10月23日至25日舉行的遼寧省文聯(lián)第四屆中青年文藝評(píng)論骨干讀書班上，眾多參加者提出，一流批評(píng)要求一流的審美接受，批評(píng)者要過(guò)“審美關(guān)”、“閱讀關(guān)”。這次讀書班的中心議題為：批評(píng)與審美接受。

　　批評(píng)者首先是一個(gè)藝術(shù)接受者，如果僅憑著外在于文藝作品的理論、史觀、材料、方法對(duì)作品加以解析，忽視了文藝批評(píng)活動(dòng)的內(nèi)在規(guī)律和獨(dú)立屬性，如此創(chuàng)作出來(lái)的文藝批評(píng)，不僅缺乏獨(dú)立的藝術(shù)判斷和價(jià)值判斷，甚至?xí)恋K讀者理解和把握作品的藝術(shù)魅力和思想情感。讀書班指出，批評(píng)者必須建立正確的藝術(shù)觀念，回到審美接受的起點(diǎn)。

　　遼寧省文聯(lián)主席郭興文從批評(píng)的病相著眼：在固有的價(jià)值理念日益受到?jīng)_擊的時(shí)代，藝術(shù)批評(píng)面對(duì)很多新課題：第一，文藝批評(píng)的主體力量來(lái)自高校，當(dāng)學(xué)術(shù)精神的獨(dú)立性受到高校體制的沖擊，其文藝批評(píng)距離藝術(shù)實(shí)踐和藝術(shù)精神越來(lái)越遠(yuǎn)。第二，批評(píng)的貴族化傾向、圈子化傾向日益嚴(yán)重。第三，批評(píng)無(wú)個(gè)性，回避對(duì)作品的價(jià)值品質(zhì)做關(guān)鍵性判斷，這是能力問(wèn)題，也是立場(chǎng)問(wèn)題。第四，批評(píng)有表演、作秀的傾向，玩概念，展現(xiàn)自己的知識(shí)圖景，理念凌駕于對(duì)作品的精到領(lǐng)會(huì)之上。第五，批評(píng)圈子“很江湖”，動(dòng)輒捧出“大師”、“大家”，要么便“罵”、“酷評(píng)”、“棒殺”。應(yīng)集中思考如何改變這些現(xiàn)狀，還要集中思考如何借用民族的、傳統(tǒng)的藝術(shù)解讀方式來(lái)彌補(bǔ)當(dāng)下過(guò)于理論化、體系化、西方化的審美接受方式。

　　　　從事批評(píng)要進(jìn)入作品的靈魂 

　　要結(jié)合自身的體驗(yàn)，從審美中的藝術(shù)感受入手，作品的審美接受的層次、程度、深度決定了文藝批評(píng)的寫作是否有說(shuō)服力、感染力。批評(píng)家王曉峰指出，在文藝批評(píng)建設(shè)當(dāng)中，不能忽略對(duì)作品的深入把握，要有意識(shí)地進(jìn)行良性的互動(dòng)，作為批評(píng)者來(lái)說(shuō)，既要在閱讀中有效地理解感受對(duì)象，也要在批評(píng)中有效地影響閱讀。批評(píng)本身就是一種創(chuàng)作。要把批評(píng)中的經(jīng)驗(yàn)與情感進(jìn)行有序和有效的傳達(dá)。

　　作家皮皮在發(fā)言中指出，很多文藝批評(píng)者不重視批評(píng)的原著，而是樹起一面理論的大旗，然后在作品中尋找大旗上的碎片，寫出的批評(píng)無(wú)法獲得作家的尊重，也不為讀者所推崇。批評(píng)是一種二度創(chuàng)作，需要原創(chuàng)的力量，從事批評(píng)要進(jìn)入作品的靈魂，批評(píng)者要掌握用“最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言總結(jié)最大的本質(zhì)”這種本領(lǐng)。關(guān)鍵是，“作為閱讀者我們不能做旁觀者”，使閱讀與我們自身的生活、經(jīng)歷、經(jīng)驗(yàn)相關(guān)聯(lián)。只有完成這樣的深入閱讀，一個(gè)批評(píng)者才能進(jìn)入作品的靈魂。

　　讀書班推薦了圍繞這一主題的理論著作，無(wú)論是哈羅德·布魯姆的《如何讀，為什么讀》，還是納博科夫的《審美講稿》，都清理了藝術(shù)觀念的障礙，示范如何實(shí)現(xiàn)審美接受和藝術(shù)把握文藝作品的方式，一種“大讀者”的閱讀方式，一種創(chuàng)作者式的批評(píng)，這是以心靈為路徑去進(jìn)入作品心靈地帶的接受方式，只有具備了這樣的審美接受和藝術(shù)觀念，方能寫出激蕩人情感和激活人靈魂的杰出的文藝批評(píng)。

　　　　追求“有效閱讀” 

　　很多時(shí)候，不僅僅需要考察批評(píng)的立場(chǎng)、態(tài)度、方法、目的，更應(yīng)往前追索，來(lái)到批評(píng)的起點(diǎn)，拷問(wèn)閱讀，這里所強(qiáng)調(diào)的閱讀是廣義的閱讀，既是閱讀文學(xué)，也是聆賞音樂(lè)和鑒賞書畫，適用于一切需要審美接受的藝術(shù)活動(dòng)。從閱讀和體驗(yàn)的真實(shí)感受出發(fā)，從第一手的感受體驗(yàn)中省思一種審美活動(dòng)和精神活動(dòng)的有效性，這是我們應(yīng)該著手去做的事。

　　皮皮把閱讀（審美接受）分為專業(yè)閱讀和非專業(yè)閱讀，艾略特、伍爾芙、納博科夫等作家從事評(píng)論的共性，是既具備“專業(yè)閱讀”的能力，也具備“專業(yè)閱讀”的態(tài)度。作家侯德云談到，對(duì)他來(lái)說(shuō)，閱讀是一種“活法”，本不想當(dāng)批評(píng)家，但是閱讀別人的作品有自己的想法之后，發(fā)現(xiàn)和別人說(shuō)的還不大一樣，于是也就“批評(píng)”了，而且是口語(yǔ)化的批評(píng)，在文體上更覺(jué)得是一種隨筆，批評(píng)未嘗不可以寫的很口語(yǔ)，很好讀。而且，還必須清除那種看一個(gè)文章簡(jiǎn)介就開始批評(píng)的做法，一個(gè)專業(yè)批評(píng)家的前提是廣泛的、系統(tǒng)的閱讀。作家劉嘉陵則結(jié)合自己的閱讀記憶，提出了在閱讀經(jīng)典中常見(jiàn)的“誤讀”，陳舊的藝術(shù)觀念往往帶來(lái)嚴(yán)重的誤導(dǎo)，以至于影響了對(duì)好作品的正確解讀。但是某種情況下，誤讀又是個(gè)體接近藝術(shù)的一條不可避免的道路，一個(gè)人在多年的藝術(shù)接受過(guò)程中，正是通過(guò)一次一次不斷地個(gè)體性解讀，最終到達(dá)了“正讀”，經(jīng)典藝術(shù)經(jīng)得起反復(fù)重讀，最終不會(huì)陷入人云亦云的誤讀的泥淖。

　　關(guān)鍵在于，從事藝術(shù)批評(píng)要始終堅(jiān)持獨(dú)立的、客觀的、不受意識(shí)形態(tài)和現(xiàn)實(shí)制約而改變的藝術(shù)觀念，在“公論”的壓力中，堅(jiān)持個(gè)體在閱讀中的積累，保持有主體性的審美判斷，這樣做出的批評(píng)才有銳氣和個(gè)性。同時(shí)，批評(píng)者也要有才情、有熱情、有趣味，要有創(chuàng)作方面的積累。青年學(xué)者盧興的發(fā)言主要是針對(duì)在媒體時(shí)代如何“有效閱讀”進(jìn)行的，要有意識(shí)地放棄淺閱讀，到達(dá)深閱讀，少一點(diǎn)功利心，多在欣賞審美的基礎(chǔ)上享受藝術(shù)接受的過(guò)程。青年學(xué)者白優(yōu)優(yōu)講到年輕人學(xué)習(xí)寫評(píng)論的時(shí)候，有意去尋找某種“主義”，而放棄了自己的閱讀，沒(méi)了自己的“主意”，是得不償失的。

　　　　打通審美過(guò)程中的感性通道 

　　深入地把握藝術(shù)品，動(dòng)用的是混合了理性積淀的感性審美能力，這種能力是在長(zhǎng)期的審美接受中“熏出來(lái)”的，但也是用心靈之眼“品出來(lái)”的。書法家胡崇煒就“讀帖”這一書法領(lǐng)域的審美經(jīng)驗(yàn)，談及了為什么讀與怎么讀透“帖”，其中觸及了書法審美過(guò)程中的靈性體驗(yàn)。讀帖既是讀書法的形式，也不要忘了讀其中的思想情感內(nèi)容，要恢復(fù)書寫的“傳情達(dá)意”的功能，也就是恢復(fù)書法的自然，恢復(fù)面對(duì)書寫的赤子之心，這樣方能重新找到書法中的文脈。李曉慧則說(shuō)到“審美如閱人”，接受主體和審美對(duì)象之間，要建立契合的關(guān)系，與主客雙方的特質(zhì)相關(guān)聯(lián)，根性、悟性、靈性，決定了一個(gè)人要如何進(jìn)入另一個(gè)內(nèi)部世界。劉恩波談到了審美接受中的感性體驗(yàn)，如何回到“幸福的閱讀”，回到童年時(shí)代“把人連根拔起的閱讀”。

　　遼寧省文聯(lián)副主席洪兆惠對(duì)于讀書班的主旨思想做了一個(gè)總結(jié)：我們從事批評(píng)事業(yè)，寫評(píng)論、辦雜志、搞研究，都是為了回到正確的藝術(shù)觀念。推動(dòng)藝術(shù)觀念的變革是艱難而緩慢的，真正的藝術(shù)觀念的核心在于重新建立藝術(shù)與文學(xué)與生命的關(guān)聯(lián)。對(duì)于那些從事文學(xué)藝術(shù)的人來(lái)說(shuō)，藝術(shù)就是生命運(yùn)動(dòng)本身。藝術(shù)觀念決定我們能否正確地進(jìn)行審美接受，能否真正地讀懂藝術(shù)作品。我們所做的一切是針對(duì)文藝批評(píng)中的一種風(fēng)氣，而“糾正一種風(fēng)氣，改變一種現(xiàn)實(shí)，是個(gè)慢活兒，需要長(zhǎng)期的付出，需要持之以恒的內(nèi)心堅(jiān)守。我們會(huì)堅(jiān)持下去”。