結(jié)  施 慧

    “在全球化的時代關(guān)注地域文化的傳承與現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)換，已經(jīng)成為當今世界的藝術(shù)主流。只有充分重視每個國家、地區(qū)的人文特色，才有可能在全球化的大趨勢下，獲得民族文化的精神自尊與城市形象的自信展現(xiàn)。”中央美術(shù)學院教授、中國雕塑學會常務(wù)理事殷雙喜在蕪湖第二屆劉開渠獎國際雕塑大展開幕式上表達了這次展覽的藝術(shù)追求。此次展覽由中國雕塑學會、中國美術(shù)學院與蕪湖市人民政府三方聯(lián)合主辦。大展期間還舉辦了第二屆中國雕塑藝術(shù)論壇，來自世界各國的專家學者們圍繞“空間與品質(zhì)”這一主題，就雕塑與城市空間、雕塑與公眾的關(guān)系，以及城市雕塑的發(fā)展進行了深入地探討。

　　人文與生態(tài)

　　今年共有43件作品參展，其中國外作品8件，國內(nèi)作品35件。這些作品是經(jīng)過大展評委會從來自全球35個國家和地區(qū)的553名藝術(shù)家的逾2100件投稿作品方案中遴選而出的。殷雙喜介紹說：“從作品主題與風格樣式來看，‘人文’與‘生態(tài)’是創(chuàng)作的兩大基本趨勢。雕塑家們將歷史、人文的情懷融入作品的視覺形式之中，更加強調(diào)室外雕塑的造型與輪廓，以及雕塑材料的質(zhì)感與形式力量。相較而言，中國的雕塑家們對傳統(tǒng)文化和地域文化的理解更為深入，而國際雕塑家們對人類的基本價值和自然生態(tài)更加關(guān)注?！比脒x本次展覽的作者除了曾為新中國雕塑藝術(shù)的發(fā)展做出卓越貢獻的老一代雕塑家以及目前我國雕塑界的中堅力量之外，還包括了近年來脫穎而出的青年藝術(shù)家以及國際著名的雕塑家。他們更加熟悉國際雕塑的現(xiàn)狀，方案思路開闊，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上勇于創(chuàng)新。在雕塑材料的處理和形式語言的運用方面，也有著不同尋常的當代氣息。

　　最終的金獎由我國青年藝術(shù)家譚建明的作品《文化生態(tài)·文人中國》摘得，在這組以青銅為材質(zhì)的作品中，他選擇了近代文人李叔同、王國維、梁漱溟、魯迅、蔡元培、胡適、辜鴻銘進行創(chuàng)作。譚建明說：“城市雕塑要置放在公共空間，每個人的解讀都會不同，因此‘雕塑與人’的關(guān)系格外重要。藝術(shù)家通過作品表達出自己最為真實的想法，具有相同文化背景的人就能夠感受得到。《文化生態(tài)·文人中國》中的主人公們，他們清醒、孤獨、言行怪異，不與世俗同流合污，卻都冷靜地對自我進行剖析并對世事進行評判，在我看來，是中國近代歷史中值得被記住的一批人。”

　　“菜雕”之傷與公眾之求

　　近年來，中國城市化進程突飛猛進。截止1990年，中國城市建設(shè)面積累計達到1.22萬平方公里，而在此后短短的20年間，面積就增大了兩倍多，達到了4.05萬平方公里。城市雕塑作為城市文化的重要組成部分，也在近年來極速發(fā)展。但其質(zhì)量、形態(tài)與題材卻不斷受到公眾質(zhì)疑，形態(tài)丑陋、嘩眾取寵的作品也屢見不鮮。不得不承認，伴隨全國“城雕熱”而來的是不同程度的“景觀污染”。

　　“在西方，城市雕塑是城市公共空間的基本元素，是市民生活環(huán)境的一部分。從中世紀和文藝復興時期到近現(xiàn)代、當代，城市雕塑源遠流長盛行不衰。與之相反的是，中國并沒有城市雕塑的傳統(tǒng)。1982年，以劉開渠為代表的老一代雕塑人提出建設(shè)城市雕塑，這一公共藝術(shù)形式才開始發(fā)展?！敝袊袼軐W會副會長孫振華說，“社會上把一些形式雷同、缺乏想象力和制作低劣的城市雕塑稱之為‘菜雕’，它們或是圖解概念，或是符號拼接，亦或是實物放大，以工匠的智慧代替藝術(shù)創(chuàng)作，以作坊制作代替藝術(shù)生產(chǎn)，這就消解了城市雕塑作為藝術(shù)品的原創(chuàng)性與唯一性，喪失了其獨特的魅力。目前，中國的城市雕塑尚處在初級階段，無論是對藝術(shù)家還是觀眾而言，都需要一個逐漸提高的過程?！北本┊嬙好佬g(shù)館館長吳洪亮則認為應(yīng)特別重視城市雕塑的“公共性”。他說：“雕塑作為公共藝術(shù)，它一旦進入城市，讓所有人以‘不得不’的方式來觀看，所承擔的責任就會更多。這份責任包括很多的因素：政治、倫理、觸覺，包括和人的親密性，都大大超越其他藝術(shù)形式。‘公共’放在藝術(shù)之前，它的要求也會更多，在進行創(chuàng)作、選擇和放置的過程中，涉及到的問題也就會更加復雜。比如說這次的展覽放在蕪湖，那么雕塑作品和蕪湖有什么樣的關(guān)系，和當?shù)氐拿袼子袥]有沖突，都會成為觀眾認知這部作品的必要條件。因此，好的公共藝術(shù)作品應(yīng)該具備前瞻性的思維，讓大家能夠有愉悅的視覺，更重要的是給這座城市留下一個可生發(fā)的文化因素。目前，我國的藝術(shù)家在創(chuàng)作方面已經(jīng)有了長足的進步，但選擇作品的機構(gòu)、出資人的品味和素質(zhì)也需要全面提高。城市發(fā)展得太快，雕塑的需求量也太大，所以像蕪湖這樣，每年做一部分，是理智的，也是尊重公共藝術(shù)發(fā)展規(guī)律的?！?/p>

　　國際樣板與“蕪湖模式”

　　出色的城市雕塑一定是市民的精神財富，然而，它未必最初就會讓市民普遍認同，大多是經(jīng)過藝術(shù)批評的導讀、詮釋，以及時間的積累與沉淀，才逐漸被大眾所接受和喜愛。美國亞利桑那州鳳凰城藝術(shù)和文化辦事處公共藝術(shù)項目總監(jiān)愛德華·勒博在介紹美國公共藝術(shù)的最新動態(tài)時表示，“城市化進程，是每個國家都存在的問題。藝術(shù)作品應(yīng)該讓所有人都意識到，城市的美麗不一定從GDP體現(xiàn)，而是從幸福指數(shù)體現(xiàn)。好的城市雕塑會成為城市凝聚力的一部分，例如在芝加哥聯(lián)邦政府中心廣場的‘火烈鳥’。它形似一架彎下了吊臂的起重機，高達15.9米，整個作品用鋼板鉚接而成，人們可以從它的身體下穿行。整個雕塑宛若遠古的生物，又像是鋼鐵的怪獸，顯示出極強的生命活力和動感，令觀者的精神為之振奮，業(yè)已成為城市空間中的現(xiàn)代圖騰?！?/p>

　　在我國，越來越多好的當代雕塑正在慢慢進入室外空間，帶動整個城市雕塑的發(fā)展。孫振華總結(jié)本屆蕪湖國際雕塑大展傳遞出中國城市雕塑的三大轉(zhuǎn)變：從單純注重數(shù)量開始向注重質(zhì)量轉(zhuǎn)變；加工工藝從粗放向精雕細琢轉(zhuǎn)變；從儀式化的城市空間向親民性空間轉(zhuǎn)變。

　　市民是雕塑的欣賞者、批評者，也是真正的所有者。他們的知識背景和視覺經(jīng)驗不盡相同，對雕塑作品也有著不同的理解角度與深度。城市雕塑的參與性，決定了它必須是開放、民主的，并公正地對待每一個參與者的意見。而市民的參與也是多樣的，不僅表現(xiàn)為對于作品結(jié)果的參與，他們還應(yīng)該參與到整個過程之中，使公共空間真正成為普通公眾精神文化享受的歸宿所在。