“李安首次執(zhí)掌3D電影”，這應(yīng)該算是《少年派的奇幻漂流》在中國(guó)內(nèi)地公映的最大賣點(diǎn)。當(dāng)李安與3D電影相關(guān)聯(lián)，觀眾不禁會(huì)聯(lián)想到卡梅隆與《阿凡達(dá)》，不禁會(huì)發(fā)出疑問(wèn)：李安的3D電影會(huì)是怎樣的？不管觀眾如何想象，李安的《少年派的奇幻漂流》還是震撼了已經(jīng)被花樣翻新的3D電影弄得有點(diǎn)疲憊的中國(guó)內(nèi)地觀眾：原來(lái)電影可以如此寧?kù)o、有意境，原來(lái)暴風(fēng)雨、閃電、波浪可以如此富有詩(shī)意。盡管是3D技術(shù)所制造出來(lái)的特殊美感，但這種美感本身又完全超越了3D電影的慣常狀態(tài)，讓技術(shù)融化得沒(méi)有蹤影。

　　李安說(shuō)自己是電影的奴隸，也正是因?yàn)閷?duì)電影的虔誠(chéng)、對(duì)電影魅力的信仰，他一次又一次地超越自己，從蘊(yùn)含濃郁的中國(guó)文化味道的“父親三部曲”到駕馭歐美電影題材、明星，從打造東方文化的間離感的《臥虎藏龍》到今天用一個(gè)印度少年的歷險(xiǎn)故事探索信念的力量。對(duì)于李安來(lái)說(shuō)，“自我”一直粘附在電影作品之中，有時(shí)清晰，內(nèi)在鮮明；有時(shí)隱晦，訴諸于完美的尊重；有時(shí)或隱或現(xiàn)，將自己的思考與世界的終極問(wèn)題纏繞在一起；而始終不變的是他的中國(guó)血液流淌出來(lái)的平和氣息，他在中西方文化境遇中體驗(yàn)到的對(duì)文明的矛盾與沖突的理解，最后在《少年派的奇幻漂流》中所拼命追索的問(wèn)題——信仰和信念的力量。

　　是《少年派的奇幻漂流》成就了李安，還是李安成就了《少年派的奇幻漂流》？就3D電影拍攝而言，正如卡梅隆所贊，李安憑借自己的刻苦給全世界觀眾交上了一份滿意的答卷。因?yàn)橛捌胁环琶赖溺R頭以及宏大場(chǎng)面的呈現(xiàn)，自然界的兇暴、和煦、平靜、美麗等各種風(fēng)情都一一呈現(xiàn)在觀眾眼前。如果沒(méi)有今天的3D電影技術(shù)，很難想象這部哲思小說(shuō)如何以電影的面貌出現(xiàn)。3D拍攝的大景深、擬真性、交互性，讓這部關(guān)于一個(gè)印度男孩在海上漂流200余天的故事有了類似舞臺(tái)換景一樣的效果。觀眾好像在翻看一頁(yè)頁(yè)的畫(huà)面，一個(gè)個(gè)讓人驚奇、贊嘆的鏡頭直入眼球。

　　可如果僅就“3D”這一電影技術(shù)手段去看待《少年派的奇幻漂流》，未免顯得淺薄。李安所實(shí)現(xiàn)的正如他自己所言，還是2D思維，所以影片的3D效果僅僅是為更好地講述故事、展示場(chǎng)景的手段。《少年派的奇幻漂流》中仍然有復(fù)雜精致的故事、個(gè)性鮮明的人物形象，有對(duì)宗教和信仰的思索，有對(duì)兒童成長(zhǎng)心理的外化，也有對(duì)變化萬(wàn)千的自然界的各種逼真描摹。

　　也許有人會(huì)奇怪，為什么李安要在影片開(kāi)篇講述冗長(zhǎng)的派的成長(zhǎng)故事？17歲的印度少年派在海難中失去家人，成為船上唯一幸存下來(lái)的人。他在海面上與孟加拉虎較量、與自身機(jī)體的對(duì)抗以及與時(shí)而像魔鬼時(shí)而像天使一樣的大海搏斗，他所具備的勇氣不只是求生的意志，與童年時(shí)不懈尋求外界對(duì)自我的認(rèn)同也有很大的關(guān)聯(lián)。派，是一個(gè)愛(ài)思索、有智慧、有沖勁、有勇氣的少年。他一遍又一遍地在各種課堂上強(qiáng)調(diào)自己是“派”，而不是“小便”，甚至背下圓周率小數(shù)點(diǎn)后的若干位數(shù)字，寫(xiě)滿一個(gè)又一個(gè)黑板，成為校園中的傳奇，達(dá)到為自己正名的目的。他不斷變換自己的信仰，從黑天到毗濕奴，從印度教到猶太教、基督教，即使被父親教育“應(yīng)該選擇理性”，仍然跟著自己的懷疑、好奇去了解新的神跡故事、體驗(yàn)新的心靈感覺(jué)。正是因?yàn)閷?duì)大自然、對(duì)神、對(duì)愛(ài)的好奇，他才會(huì)走出暴風(fēng)雨中飄搖的船艙，才會(huì)與猛虎協(xié)同生存，才會(huì)最終走回人群。李安用豐富的細(xì)節(jié)為派的行為邏輯增加可信性，與其說(shuō)完善的是這樣一個(gè)故事的主人公，不如說(shuō)完善的是每個(gè)人應(yīng)該有的探索和認(rèn)知。

　　在影片中，李安放入了自己的文藝氣質(zhì)，用回憶、追問(wèn)來(lái)呈現(xiàn)觀眾最期待的精彩故事。幸存下來(lái)已然成家的派，給海難的調(diào)查員講述了兩個(gè)故事，一個(gè)是派自認(rèn)真實(shí)的而調(diào)查員卻沒(méi)有興趣的故事——派與孟加拉虎的奇幻漂流，一個(gè)是杜撰的卻能引起人同情的故事——派與母親、廚師等的海上漂流。對(duì)于沒(méi)有第三者在現(xiàn)場(chǎng)的敘述，聆聽(tīng)者更愿意相信浪漫的傳奇還是貌似真實(shí)的慘劇？“相信，所以存在。”派在海上漂流，相信自己，所以僥幸存活了下來(lái)；對(duì)于故事的聆聽(tīng)者來(lái)說(shuō)，相信派與虎的故事，就會(huì)在心里留下一份難以揮去的美好感情。最難以讓人忘懷的是，當(dāng)派與孟加拉虎漂流至墨西哥海岸之后，孟加拉虎頭也不回地走入鮮綠色的叢林，派帶著滿臉的沙遙望痛哭的那一場(chǎng)景。曾經(jīng)的相互依存，讓善良的派對(duì)老虎產(chǎn)生了深厚的感情；而老虎對(duì)人畢竟沒(méi)有感情，眼里只有作為動(dòng)物的向往而已，那就是生存。

　　《少年派的奇幻漂流》最難能可貴的地方在于，一個(gè)華人導(dǎo)演用好萊塢的制作拍攝關(guān)于印度少年的故事。好萊塢電影文化在影片中不是強(qiáng)勢(shì)呈現(xiàn)，而好像一股細(xì)流，在敘事中流暢起來(lái)；印度少年的精神文化生活是影片的核心內(nèi)容；凝結(jié)了中國(guó)人的哲學(xué)智慧和藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的“意境”成為影片的美學(xué)特征。“象外之外”，在李安的藝術(shù)想象里，是要努力去呈現(xiàn)觀眾在電影里、在視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)里從來(lái)沒(méi)有看見(jiàn)過(guò)的東西：透徹的海水里那像繁星一樣閃爍的無(wú)數(shù)的水母、炫亮的白色鏡面一樣的海面托起一葉扁舟和一個(gè)少年、金光燦燦的云以及云彩映照下幾乎遁于無(wú)形的大海……每一個(gè)畫(huà)面既為運(yùn)動(dòng)而生，又似乎是靜止的，可以停留下來(lái)一樣。觀眾的驚愕與派一樣，在驚險(xiǎn)的旅程中稍作休息。

　　3D電影語(yǔ)言還有多少可待探索、發(fā)掘的空間？李安用《少年派的奇幻漂流》有力地證明了一點(diǎn)，當(dāng)不同文化語(yǔ)境中生成的個(gè)體駕馭同樣的3D電影技術(shù)，可以產(chǎn)生完全不同的視覺(jué)美感。在3D電影蜂擁而至的今天，電影不應(yīng)該是為3D而生，而應(yīng)是駕馭3D的獵手，讓3D因?yàn)樗枷氲牧α勘虐l(fā)出不可思議的視覺(jué)再造的力量。